قانون الوحدة والصراع بين الأضداد - جوهر أي عملية جدلية

وقال هيراقليطس أن كل شيء في العالم يحدد قانون الصراع بين الأضداد. أي حدث أو عملية يشهد على ذلك. تعمل في نفس الوقت، الأضداد خلق حالة معينة من التوتر. ويحدد ما يسمى الانسجام الداخلي من الأشياء. الفيلسوف اليوناني يوضح هذا البحث مثالا من البصل. الوتر تسحب ينتهي من الأسلحة، وعدم السماح لهم بالتفرق. وهكذا، والتوتر المتبادل يولد بأعلى درجات النزاهة. حتى يتم تنفيذ القانون من وحدة الأضداد. و، وفقا لهيراقليطس، وهو عالمي، هو جوهر العدالة الحقيقية وهو شرط لوجود الكون أمر.

وتعتقد فلسفة جدلية أن قانون الوحدة والصراع بين الأضداد هو الركيزة الأساسية للواقع. وهذا هو، كل الكائنات والأشياء والظواهر لها داخل أنفسهم بعض التناقضات. قد يكون هذا الاتجاه، أي القوى التي تقاتل بعضها البعض والتفاعل في وقت واحد. الفلسفة الديالكتيكية على تقديم تفسيرات لهذا المبدأ للنظر في الفئات التي تجسيد ذلك. أولا وقبل كل شيء، هو الهوية، أي المساواة بين الأشياء أو الظواهر نفسها. ويمكن تحديد نوعين من هذه الفئة. أولا - وهذا هو هوية الكائن، والثانية - مجموعة كاملة منها. يتم عرض قانون الوحدة والصراع بين الأضداد هنا أن هذا الموضوع هو التعايش بين المساواة والاختلاف. تفاعلها، مما أدى إلى الحركة. في أي هوية ظاهرة معينة وعلى النقيض نقيضان إلى كل سبب آخر. هيغل تعريفه فلسفيا، داعيا التناقض تفاعلها.

ونحن نفعل أفكارنا حول مصدر التنمية القائمة على الاعتراف بأن كل شيء ليس النزاهة. أنه يحتوي على التناقض الذاتي. ويتجلى قانون وحدة وصراع الأضداد، وبالتالي، ومثل هذا التفاعل. وهكذا، فإن جدلية فلسفة هيغل يرى مصدر الحركة والتنمية في التفكير وأتباع المادية من المنظر الألماني وجدت أنه حتى في الطبيعة، وبطبيعة الحال، في المجتمع. في كثير من الأحيان في الأدب حول هذا الموضوع يمكن الاطلاع على تعريفين. هذا هو "القوة الدافعة" و "مصدرا للتنمية." وعادة ما يتم تمييزها عن بعضها البعض. إذا كنا نتحدث عن التناقضات المباشرة، الداخلية، ما يطلق عليه تطوير المصادر. إذا كنا نتحدث عن الأسباب الثانوية الخارجية، ثم لدينا في الاعتبار القوى الدافعة.

يعكس قانون الوحدة والصراع بين الأضداد أيضا عدم استقرار التوازن القائم. كل شيء موجود التغييرات وخضوعه لمختلف العمليات. في سياق هذا التطور، فإنه من خصوصية معينة. ولذلك، فإن التناقضات غير مستقر للغاية. في الأدب الفلسفي للتمييز أربعة أشكال أساسية. الهوية كما عكس النوع من شكل جنيني من كل التناقضات. ثم حان الوقت للتغيير. ثم يبدأ المقابل لتشكيل كشيء أكثر تعبيرا. وعلاوة على ذلك، فإنه يتحول إلى تعديل جوهري. وأخيرا، فإنه على العكس من أين تبدأ هذه العملية - غير متطابقة. من وجهة نظر الفلسفة الديالكتيكية، أشكال التناقضات التي تميز أي عملية التنمية.