الاتجاهات الرئيسية لفلسفة القرن ال19 وظهور الوضعية

وإذا نظرنا إلى الاتجاهات الرئيسية لفلسفة الحديثة، فمن المؤكد أنها واحدة من أكثر الأماكن الرائعة في تطوير المعرفة الفلسفية تحمل الوضعية. وقبل الانتقال إلى تحليل مذهب فلسفي، يجب أن تشير إلى أصول التي شكلت أساس هذا الاتجاه، والتي لعبت وتلعب دورا هاما في فهم العالم.

في نهاية القرن ال19 هي فلسفة irrationalist نطاق واسع جدا، والذي يعرف بأنه هو العامل الحاسم في عملية التعلم اللاوعي، الحسية، غير منطقي. اللاعقلانية الموارد المعرفية جوانب nemyslitelnye أعلن الأساسية - سوف، والشعور، والحدس. ليس آخرا في قائمة مصادر irrationalists المعرفي سحب فاقدا للوعي، والإضاءة الصوفية، التي شوبنهاور - واحدة من ابرز ممثلي هذا الاتجاه - أعلن عموما المصدر الوحيد للمعرفة.

وقد أظهرت مزيد من التطوير للفلسفة، وخاصة العلوم الطبيعية القيود المفروضة على نهج عقلاني، عدم قدرته على المشاركة في بناء وقتا كافيا العالم العلمي. لم نتمكن من التغلب على الأزمة في المعرفة الفلسفية وهي الاتجاهات الرئيسية في الفلسفة، التي تشكلت في وقت واحد تقريبا مع اللاعقلانية. فلسفة الحياة، باعتبارها مذهب فلسفي، كان بلا شك تطور إيجابي من حيث النظر في الناس والمجتمع في مجمله وديناميكية. ولكنه ينزلق أيضا إلى عقلانية عندما يتعلق الأمر بالعثور على الأسباب التي حث الرجل إلى العمل. ممثلي العلماء يعتقدون أن الحياة - تيار الفوضى التي لا يوجد لديه النفعية موضوعية، وبالتالي، للحديث عن أي قوانين الإدراك، وذلك كجزء من الحياة نفسها، فإنه لا معنى له.

جعل التأويل إسهاما كبيرا في تطوير منهجية علمية، وخاصة في المسائل المتعلقة أساليب دراسة النصوص وتفسيرها. ولكن هنا، وجدنا تأثير غير منطقي - يتم تقديم أي معلومات حيوية باعتبارها وسيلة لمعرفة وجود موضوعه-مترجم. في كلمة واحدة، مترجم يفسر التاريخ والواقع على أساس فهمهم خاصة بهم.

هذه الفلسفات الأساسية تنتهي 19 - بداية القرن ال20 الوجودية والذاتية، قاد المجال المعرفي النفسي فقط الأمر خارج الفرد إنسان، في سياق التي قد تحدد نفسها، أو في مثل هذه طريقة أخرى.

A اختراق كبير في حل مشاكل الأزمة الفلسفية هو نشوء وتطور مبادئ الوضعية. نقطة الانطلاق لهذه العملية هو بيان عن مغالطة من الاعتماد على المبادئ العلمية العامة في المعرفة، كما اقترح في وقت سابق من الاتجاهات الرئيسية للفلسفة. الوضعية تؤكد حقيقة - كما المصدر الحقيقي الوحيد للمعرفة، في حين أن تحديد الشروط أن هذه الحقيقة يجب أن يتم مسح تماما من الأحمال المقدرة وأكد بالطرق التجريبية (طريقة التحقق).

يعتبر مؤسس الاتجاهات الوضعية في الفلسفة معجمي الفرنسي Ogyust KONT، الذي دخل تاريخ الفكر العلمي باعتباره مؤسس علم الاجتماع كعلم بالمعنى الكلاسيكي للقيم. ، وقد ذهب الوضعية أثناء وجودها من خلال أربع مراحل رئيسية في التنمية. هذا هو - واحدة من السمات المميزة لالوضعية، وإذا كان بعض من الاتجاهات الرئيسية للفلسفة الحديثة أو لا يمكن البقاء على قيد الحياة تحت وابل من الانتقادات، و، في الواقع، تحولت إلى نظرية مفند، الوضعية وجدت موارد وتقنيات منهجية جديدة تبرر مبادئه الأساسية. على سبيل المثال، عندما تم التشكيك في الإصدار الكلاسيكي من الوضعية الأولى في اتصال مع التطور السريع في العلوم الطبيعية، كانت جميلة على الفور إعادة تفسير خطيرة من ماخ وAvenarius. كان Machism شكل التاريخي الثاني من الوضعية، وهو في المقام الأول هو وجود تجربة حاسمة. هذا هو السبب في هذا الاتجاه له اسم آخر - المجرب. وعلاوة على ذلك هناك تشكل بالفعل الفلسفة الوضعية كما الجدد وpostpositivism، ممثلين بارزين منها كارناب، B. راسل، بوبر، وقد وضعت الدراسة المنهجية العملية المعرفية الأصلية تماما.

على سبيل المثال، الجدد يعتقد أن الفلسفة الأساسية للاتجاه يقصد في المقام الأول لأسلوب التحليل المنطقي للعلم الذي هو الوسيلة الرئيسية للحصول على معلومات موثوقة. Postpositivists ذهب إلى أبعد من ذلك، كان موضوع اهتمامهم بقضايا ظهور المعرفة النظرية، والمشكلة من الإجماع العلمي والمعرفة مسبقا. Postpositivism أكثر ولاء للفلسفة ودوره في الإدراك.

وpostpositivism الإنجاز الأكثر أهمية - مبرر لعدم وجود تكييف إلزامية اختبار موثوقية إمكانية حقيقة علمية. ويترتب على هذا الاستنتاج الهام حول طبيعة تطور العلم الحديث - هو في تطوير صعودا وهبوطا، ولكن يتم توجيه الاتجاه العام نحو تحسين المعرفة العلمية.