الفنية والجمالية حاجة الإنسان

ويمكن وفقا لنتائج الحفريات الأثرية أن نخلص إلى أن الناس حتى البدائية كان الاحتياجات الجمالية غريبة. ووجد الباحثون عينات من رسومات الكهوف التي بذلت منذ حوالي 30 ألف سنة. حتى ذلك الحين، يحلم الرجل الذي كان محاطا متناغم، والأشياء الجميلة.

نهج لمتطلبات مصدر الجمالية

من هو الاحتياجات الجمالية؟ هناك ثلاثة طرق رئيسية لفهم هذا المصطلح.

مذهب المتعة

نظرية المتعة الجمالية (المتعة) ينطوي على تصور الطبيعة باعتبارها المصدر الرئيسي للمتعة. وقال جون. لوك أن مصطلحات مثل "الجمال"، "جميلة" بالمعنى البشري وتمثل هذه الكائنات التي "تحفز مشاعر السرور والفرح." سهلت هذا النهج المتطلبات الفنية مظهر المتعة الجمالية، أدت إلى ظهور علم الجمال التجريبية.

يعتبر مؤسس هذا الاتجاه علم النفس البدني G فشنر. جمالية تحتاج إلى النظر في الحاجة إلى تهيئة الظروف ل المتعة الجمالية. جربت Ferhner مع مجموعة من المتطوعين، ويقدم لهم الأصوات والألوان. النتائج المتحصل عليها والمقنن ذلك، ونتيجة لذلك كان من الممكن إنشاء "القوانين" من المتعة الجمالية:

• العتبة.
• تعزيز.
• الانسجام.
• وضوح.
• لا يوجد أي تناقض.
• جمعية الجمالية.

في حالة مصادفة مع الصفات الطبيعية للشخص المعلمات التحفيز يمكن تجربة متعة حقيقية عما شاهده من الأشياء الطبيعية. وجدت نظرية استخدامه في الثقافة الشعبية والتصميم الصناعي. على سبيل المثال، كثير من الناس من التمتع مظهر السيارات باهظة الثمن، ولكن ليس كل الحاجة الجمالية الكامنة للنظر في أعمال التعبيريون الألمانية.

نظرية التقمص العاطفي

ويتكون هذا النهج في حقيقة أن هناك نقل الخبرات الفنية معينة، مثل الشخص الذي يقارن معهم. يرى شيلر الفن كفرصة ل"تحويل مشاعر الآخرين في تجاربهم الخاصة." عملية التعاطف هي بديهية. وتشير هذه النظرية تلبية الاحتياجات الجمالية مع مساعدة من الصور "، التي تم إنشاؤها وفقا للقواعد."

النهج المعرفي

في هذه الحالة، يعتبر الاحتياجات الجمالية للشخص باعتباره البديل من الحكمة التفاهم. وجهة النظر هذه التي تحتفظ بها أرسطو. أنصار هذا النهج النظر الفن باعتباره التفكير الإبداعي. وهم يعتقدون أن الجمالية احتياجات الشخص لمساعدته على تعلم حول العالم.

"علم النفس للفنون"

L. S. فيجوتسكي في عمله تحليل المشكلة. وأعرب عن اعتقاده أن الاحتياجات الجمالية للقدرة الشخص هو شكل خاص من أشكال التنشئة الاجتماعية من عالمه الحسية. وفقا لنظرية الموضحة في قسم "علم النفس الفن" العمل، والمؤلف هو مقتنع أنه مع مساعدة من الأعمال الفنية يمكن أن تتحول إلى عاطفة، والعواطف، والمشاعر الشخصية، لتحويل الجهل في التعليم. في هذه الحالة، فإن الشخص لديه حالة من التنفيس، والتنوير تتميز، والقضاء على التناقضات في المشاعر، والوعي ضعهم الجديد. نظرا لتصريف الجهد الداخلي مع مساعدة من الفن، هناك الدافع الحقيقي لمزيد من النشاط الجمالي. خلال تشكيل الذوق الفني معين، وفقا لفيجوتسكي، وليس هناك حاجة ل التربية الجمالية. الرجل هو على استعداد لدراسة نظرية، لإعادة تجربة متعة دراسة التحف الفنية البصرية.

كما وضع التجريبية لشخصية الإنسان، لتغيير المجتمع، وتغيير المواقف تجاه الجمال، والرغبة في خلق. نتيجة التقدم في مختلف مجالات النشاط البشري واجهت العديد من الإنجازات في الثقافة العالمية. ونتيجة لذلك، تقدم تحديثها الفنية والجمالية احتياجات الرجل، و الجانب الروحي تصحيح للشخصية. أنها تؤثر على الاتجاه الإبداعي والذكاء والإبداع والتركيز على تطلعات والمواقف تجاه الناس الآخرين. في غياب القدرة الناتجة عن الإدراك الجمالي الإنسانية لن تكون قادرة على تحقيق ذاتها في عالم جميل ومتعدد الأوجه. في هذه الحالة، فإنه سيكون من المستحيل الحديث عن الثقافة. تشكيل جودة ممكنة على أساس التربية الجمالية هادفة.

أهمية التنمية الثقافية

تحليل الاحتياجات الجمالية الرئيسية. وأكد أمثلة من الدرجة العالية التربية الجمالية من أهمية الحقائق التاريخية. المتطلبات هي مصدر من خطة الجمالية لتطوير العالم. الرجل هو كائن اجتماعي، ولذلك فمن الضروري لتحقيق الذات أن يشعر أهميتها وضرورتها. عدم الرضا السلالات العدوان، تأثير سلبي على الحالة النفسية للإنسان.

ما هي الحاجة

وجود أي كائن حي من السلع الاستهلاكية الضرورية للحياة. أساس هذه العملية هو الحاجة أو الحاجات. في محاولة لايجاد تعريف لهذا المفهوم. M. P. Ershov في عمله "حاجة إنسانية" يقول إن الحاجة هي أساس الحياة، وهذا هو نوعية مميزة من جميع الكائنات الحية. انه يعتقد ان الحاجة لبعض محددة الملكية من المادة الحية، مما يميزها عن العالم جماد.

فلاسفة العالم القديم

المفكرين من روما القديمة واليونان القديمة لدراسة بجدية مشكلة احتياجات الآخرين، وحتى تمكن من تحقيق بعض النتائج الإيجابية. وقد عرفت ديموقريطس الحاجة باعتبارها القوة الدافعة الرئيسية التي غيرت عقل الإنسان، ساعده على اكتساب الكلام واللغة، واكتساب هذه العادة من العمل النشط. إذا لم الناس لديهم هذه الاحتياجات، لكان قد بقي البرية، لن تكون قادرة على خلق مجتمع الاجتماعي المتقدمة، موجودة في ذلك. كان مقتنعا هيراقليطس أنها تحدث تبعا لظروف الحياة. لكن الفيلسوف أشار إلى أن الرغبة في أن تكون معقولة أن الشخص يمكن أن تحسن قدراتهم الفكرية. أفلاطون يقسم جميع احتياجات عدة مجموعات:

• الابتدائية، التي تشكل "انخفاض الروح".
• الثانوية، وقادرة على تشكيل هوية معقولة.

حداثة

أعطت قيمة المواد فرنسية جودة البيانات أواخر القرن ال17. على سبيل المثال، قال P. هولباخ أنه مع مساعدة من احتياجات الشخص يمكن التحكم شغفه والإرادة والذكاء، لتطوير بشكل مستقل. يحتاج NGChernyshevsky ترتبط مع النشاط المعرفي من أي شخص. وكان على يقين من أن طوال حياته رجل تتغير المصالح والاحتياجات، والذي هو العامل الرئيسي لتطوير مستمرة من النشاط الإبداعي. وعلى الرغم من الاختلافات في الرأي، يمكننا أن نقول أن الآراء التي أعرب عنها العلماء، ولها العديد من أوجه الشبه. أنهم جميعا ندرك العلاقة بين الاحتياجات والنشاط البشري. العيب هو الرغبة في تغيير الأمور نحو الأفضل، والعثور على طريقة لحل المشكلة. يمكن اعتبار الطلب عنصرا من عناصر الحالة الداخلية البشري الهيكلي لنشاط القوى، والذي يهدف إلى تحقيق النتائج المرجوة. في كتاباته، تجنب كارل ماكس هذه المسألة اهتماما كافيا، إدراك أهمية شرح طبيعة هذا المفهوم. وأشار إلى أن ذلك يحتاج هي السبب في أي نشاط، والسماح للفرد معين لتجد مكانها في المجتمع. ويستند هذا النهج طبيعي على العلاقة بين الطبيعة البشرية الطبيعية ونوع التاريخي المحدد للعلاقات العامة، بوصفها جسرا بين احتياجات وطبيعة الإنسان. عندها فقط يمكننا الحديث عن الهوية، ماركس يعتقد، عندما يكون الشخص لا يقتصر على احتياجاتهم، ولكن يتفاعل أيضا مع أشخاص آخرين.

التعبير عن الذات

حاليا هناك مجموعة متنوعة من الخيارات لتصنيف احتياجات الإنسان. أبيقور (فيلسوف يوناني) يقسم لهم في طبيعية وضرورية. في حالة من عدم الرضا بين الناس هناك يعانون. يحتاج دعا التواصل مع الآخرين. أن الشخص يمكن أن تفي قدراتك، فإنه يحتاج إلى بذل جهود جدية. وفيما يتعلق تألق والثروة والترف، شيء للحصول عليها هو مشكلة كبيرة، فمن الممكن أن عددا قليلا فقط. ذات أهمية خاصة في هذا الموضوع ما عبر عنه دوستويفسكي. اخترع له تصنيف خاص، حدد السلع المادية، والتي بدونها لا حياة الإنسان العادي. وأولي اهتمام خاص لاحتياجات وعيه، والتقريب بين الناس، الاحتياجات الاجتماعية. كان دوستويفسكي مقتنع بأن مستوى التطور الروحي يعتمد بشكل مباشر على رغباته وتطلعاته والسلوك في المجتمع.

ثقافة شخصية

الوعي الجمالي هو جزء من الوعي العام، والعناصر الهيكلية. ذلك، جنبا إلى جنب مع الأخلاق هي أساس المجتمع الحديث، مما يساعد الإنسانية أن تتطور لها تأثير إيجابي على الروحانية الناس. في نشاطها، فإنه يظهر على شكل حاجة روحية، معربا عن موقف لعوامل خارجية. لا تعارض لتطوير الجمالية، ويحفز الإنسان إلى النشاط، يساعده على وضعها موضع التنفيذ المعرفة النظرية.

استنتاج

اجتذب شيء من هذا القبيل حاجة، في جميع أنحاء جود المجتمع البشري اهتمام العديد من المفكرين والشخصيات البارزة. تبعا لمستوى التنمية من الميزات الذكية، كل شخص يخلق لنفسه احتياجاتها الخاصة للنظام، والتي بدونها يعتبر وجود المعاقين المحدود. فكريا شخص نموا، الأول الالتفات إلى احتياجات الجمالية، وبعد ذلك تفكر في الأشياء المادية. هذه الوحدة من الناس، وهم في جميع الأوقات من وجود المجتمع البشري كانت تعتبر نموذجا يحتذى به، ويقتدى بهم من قبل الآخرين. هو الحاجة إلى التواصل، والرغبة في فعل شيء لأشخاص آخرين، وضعت في الشخصيات السياسية والعامة، لمساعدتهم في تطوير الذات وتحقيق الذات.