الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز المادي: سيرة ذاتية (صور)

ولد توماس هوبز، وصورة من التي تقدم في هذه المادة، في ملمسبوري] في عام 1588، في 5 نيسان. فهو الإنجليزية المفكر المادي. انتشرت أفكاره في مجالات علمية كما التاريخ والفيزياء والهندسة، وعلم اللاهوت والأخلاق. النظر إلى أبعد من توماس هوبز أصبح معروفا. كما وصفها الرقم سيرة موجزة في هذه المادة.

معلومات تاريخية

ولد توماس هوبز، الذي شغل مع معظمهم العمل على عمله وصياغة المفاهيم السيرة الذاتية، وقبل الأوان. ويعزى ذلك إلى استياء والدته تقترب الارمادا الاسبانية الى انكلترا. ومع ذلك، وقال انه كان قادرا على الارتقاء إلى 91 عاما، وتوفير لجميع سنوات من الوضوح العقلي. التعليم كان هذا الرقم في جامعة أكسفورد. وقال انه مهتم في الخرائط والملاحين السفر. وقد أثرت أفكار توماس هوبز والمفكرين هاما من وقته. على وجه الخصوص، وقال انه كان على دراية ديكارت، Gassendi، ميرسين. في وقت واحد كان يعمل سكرتيرا في بيكون. محادثات معه كان لا أقل تأثير على آراء توماس هوبز. وقال انه مهتم في أعمال كبلر وغاليليو أيضا. مع هذا الأخير التقى في إيطاليا في عام 1637 م.

توماس هوبز: سيرة ذاتية

ووفقا للتوقعات، وكان ملكيا. من 1640 حتى 1651 عشر. وكان توماس هوبز في المنفى في فرنسا. تشكلت في المفاهيم الأساسية تحت تأثير الثورة البرجوازية في انكلترا. وعندما عاد إلى هذا البلد بعد الحرب الأهلية، وقال انه انشق عن كليفلاند. في لندن، حاول هوبز لتبرير أيديولوجيا الأنشطة السياسية للكرومويل، الذي تأسس بعد الثورة الدكتاتورية.

القضايا الإنسانية

وكان توماس هوبز قريب جدا من الأحداث من وقته. كانت فكرته الرئيسية على السلام والأمن للمواطنين. لقد أصبحت قضايا المجتمع عنصرا أساسيا في العمل الذي بدأ توماس هوبز. الأفكار الرئيسية من المفكر حول القضايا الإنسانية. في بداية حياته المهنية كان يخطط لنشر ثلاثية. وكان الجزء الأول لوصف الجسم، والثاني - وهو رجل في الثالثة - مواطن. المجلد الأول، ومع ذلك، كان آخر من تصوره. تم نشر أطروحة "على المواطن" في 1642. عمل "الهيئة" التي نشرت عام 1655 م، وثلاث سنوات في وقت لاحق جاء للخروج من "يا رجل". في 1651 نشرت "الطاغوت" - العمل الأكثر الضخم والكبير الذي تم إنشاؤه توماس غوبس. فلسفة (لفترة وجيزة وبشكل عام) وصفه في الأقسام الأولى من العمل. أما بقية الأسئلة تعاملت مع النظام الاجتماعي والدولة.

توماس هوبز: بإيجاز عن مفهوم

اشتكى المفكر إزاء عدم إحراز تقدم من أسلافهم. كان عمله لتصحيح الوضع غير المرضي. وحددت مهمة لتحديد العناصر التي سوف تصبح أرضا خصبة للتطوير "الحقيقي" و "نقية" العلم، شريطة أن يكون استخدام الطريقة المقترحة. لذا، اقترح لمنع حدوث المفاهيم الخاطئة. أكد توماس هوبز على أهمية المنهجية في مجال المعرفة العلمية. هذه الأفكار صداها مع فلسفة بيكون الذي عارض المدرسية. وينبغي القول أن الاهتمام في منهجية تميزت العديد من القادة في القرن ال17.

أفكار خصوصية

من الصعب استدعاء بعض فرع واحد معين من العلم، الذي كان من مؤيدي توماس هوبز. فلسفة المفكر، من جهة، على أساس البحوث التجريبية. من ناحية أخرى، وقال انه كان من المؤيدين للاستخدام الطرق الرياضية. واستخدامه ليس فقط مباشرة إلى علم دقيق، ولكن أيضا في مناطق أخرى من المعرفة. أول طريقة رياضية المستخدمة من قبله في العلوم السياسية. يعامل هذا الانضباط هيئة المعرفة حول الحالة الاجتماعية، الذي يسمح للحكومة لإنشاء والحفاظ على ظروف سلمية. خصوصية أفكر في المقام الأول إلى استخدام أسلوب المستمدة من فيزياء غاليليو. آخر استخدام الميكانيكا والهندسة خلال التحليل والتنبؤ الظواهر والأحداث في العالم المادي. كل هذا هو عانى توماس هوبز في دراسة النشاط البشري. وأعرب عن اعتقاده أن إنشاء بعض الحقائق عن طبيعة الإنسان، والتي يمكن تحديدها سلوكيات الأفراد في ظروف محددة. الناس، في رأيه، يجب أن تدرس باعتبارها واحدة من جوانب العالم المادي. وفيما يتعلق ميول الإنسان والعواطف، فإنها يمكن أن تدرس على أساس الحركات الجسدية وأسبابها. استند نظرية توماس هوبز، وبالتالي، على مبدأ أن غاليليو المستخرج. وقال إن كل ما هو موجود - فهي مسألة في الحركة.

جوهر مفهوم

العالم من حولنا، والطبيعة، يعتبر هوبز على أنها مجموعة من الهيئات الموسعة. تتغير الأمور لهم، في رأيه، تحدث بسبب نقل العناصر المادية. وتشير هذه الظاهرة لهم باسم الحركة الميكانيكية. تنتقل الحركة عبر دفع. فإنه يثير قوة الجسم. ذلك، في المقابل، يذهب الى الحركة. وبالمثل هوبز يفسر الحياة الروحية للإنسان والحيوان، ويتألف من الأحاسيس. أعربت هذه الأحكام ومفهوم الميكانيكية توماس هوبز.

معرفة

هوبز يعتقد أن يتم تنفيذه عن طريق "أفكار". مصدرها هو الإدراك الحسية جدا من العالم. أي فكرة، وأعتقد هوبز لا يمكن أن يكون الفطري. في هذه الحالة، الحواس الخارجية، من بين أمور أخرى، شغل منصب الإدراك بشكل عام. مضمون الأفكار لا يمكن أن تعتمد على الوعي البشري. العقل نشطا ويعتقد عمليات بمقارنة، والانفصال، الاتصال. شكل هذا المفهوم الأساس للمعرفة تعاليم. وبالمثل، تركز بيكون، هوبز في تفسير التجريبية، والانضمام في الواقع موقف sensualistic. وأعرب عن اعتقاده أن العقل البشري ليس مفهوم واحد، والتي ظهرت في البداية إلى جزئيا أو كليا في أعضاء الحس. هوبز يعتقد أن اكتساب المعرفة هو من الخبرة. من الأحاسيس، في رأيه، على أساس جميع العلوم. المعرفة العقلية كان يعتقد أن الحواس، خاطئة أو صحيحة، أعرب في الكلمات واللغة. وتشكل الأحكام الصادرة عن مجموعة من العناصر اللغوية تشير إلى المشاعر، وبعدها لا يوجد شيء.

الحقائق الرياضية

هوبز يرى أن التفكير في الظروف اليومية، فإنه سيكون من السهل معرفة ما يكفي من الحقائق. ومع ذلك، وهذا هو المعرفة العلمية ضئيلة جدا. لهذا النطاق يتطلب ضرورة والعالمية. وهي، بدورها، تعتمد حصرا على الرياضيات. حددت أن هوبز معها المعرفة العلمية. لكن المواقف العقلانية الخاصة بهم، والتي تشبه إلى ديكارت، وقال انه جنبا إلى جنب مع مفهوم التجريبية. ووفقا له، ويتم تحقيق الحقيقة في الرياضيات مع الكلمات، ولكن لا خبرة مباشرة من الحواس.

أهمية اللغة

هوبز كان يطور بنشاط هذا المفهوم. وأعرب عن اعتقاده بأن أي لغة الأفعال نتيجة لاتفاق البشري. على أساس الموقف من الاسميه، تم استدعاء الكلمات أسماء، الذي هو سمة من الاتفاقية. كلموه في شكل علامة التعسفية فيما يتعلق ببعض الأمور. عند شراء هذه العناصر ذات أهمية عامة إلى صلب في شكل او في آخر درجة من مجموعة من الناس، ويذهبون إلى علامات اسم الفئة. وقال "الطاغوت" هوبز أنه لشخص يبحث عن الحقيقة بالضبط، يجب علينا أن نتذكر تسمية كل اسم انه يستخدم. وإلا، فإنه سوف يسقط في فخ الكلمات. فإن أكثر شخص تنفق الطاقة للخروج منه، وأكثر سوف يحصل الخلط. وينبغي أن تحدد دقة كلام تعريفات هوبز التي إزالة الغموض يحدث، ولكن ليس الحدس كما يعتقد ديكارت. وفقا لمفهوم nominalist من الأشياء أو الأفكار يمكن أن يكون القطاع الخاص. الكلمات، في المقابل، يمكن أن يكون وعامة. ومع ذلك، فإن "عام" الاسميه لا يوجد مفهوم.

مصدر المرور

ركض المعتقدات وجودي، وهو ما يفسر من خلال العالم، إلى بعض العقبات. على وجه الخصوص، ونشأت صعوبات في هذه المسألة من مصدر حركة المرور. كما له "الطاغوت"، وأطروحة "على المواطن" أعلن الله. حركة لاحقة من الأشياء، وفقا لهوبز، تحدث بغض النظر عن ذلك. المشاهدات المفكر وبالتالي اختلفت السائدة في المعتقدات الدينية الوقت.

المشاكل المادية الميكانيكية

واحد منهم دعا رجل متفهم. رأى هوبز تشغيله كعملية ميكانيكية بحتة. انها بمثابة القلب في الربيع، والأعصاب - والمواضيع والمفاصل - كما عجلات. وذكرت هذه العناصر حركة الجهاز كله. وأوضح النفس البشرية تماما ميكانيكيا. والمسألة الثانية حرية الإرادة. هوبز في كتاباته المنشورة على أنها واضحة جدا ومباشرة، مطابقة مبادئهم. وقال ان كل شيء يرجع ذلك إلى حقيقة أنه من الضروري. جزء من نظام السببية هي الناس. وفي الوقت نفسه لا يمكن أن يفهم حرية الإنسان ككيان مستقل كما هو مطلوب. وقال إن هذه الخطوة للفرد المطلوب لا يمكن أن يكون العقبات. في مثل هذه الحالة، يعتبر تأثير أن يكون حرا. إذا كان هناك أي عقبات، والحركة محدودة. ويتم الكلام في هذه الحالة الخروج على المشاكل الخارجية. إذا كنت تحقيق المطلوب يمنع شيء داخل الشخص، لا ينظر إليه على أنه تقييد للحرية، وتشكل عاملا نقص الطبيعي للفرد.

الحماية الاجتماعية

فإنه يأخذ الكثير من الفضاء في فلسفة هوبز. خصص للجانب الاجتماعي لل"الطاغوت"، وأطروحة "على المواطن". وبعد بعض الإنسانيين، شدد على دور الفرد في المجتمع. الفصل 13، "تنين" يصف "حالة طبيعية" من الناس. في ذلك، وهذا هو بطبيعته، والناس تختلف قليلا وفقا لقدرته على بعضها البعض. في هذه الحالة، يعتقد هوبز أن الإنسان والطبيعة نفسها ولا الشر ولا جيدة. في حالة طبيعية يمارس جميع الأفراد الحق الطبيعي للحفاظ على الحياة وتجنب الموت. "إن السعادة الوجود" هو النجاح المستمر لتحقيق الرغبة. ومع ذلك، قد لا يكون دائما اطمئنان الهدوء، لأنه، وفقا لهوبز، لا توجد حياة بدون مشاعر واحتياجات. الوضع الطبيعي للشعب هو أنه ينتقل إلى المرجوة كل شخص يصادف شخص آخر. السعي من أجل السلام والأمن، وتشارك الناس باستمرار في الصراعات. في حالته الطبيعية، وينبغي أن يكون الناس القوانين الطبيعية للحفاظ على النفس. الجميع هنا لديه الحق في كل ما هو قادر على الحصول عليها من استخدام القوة. هذا الوضع هوبز يعامل على أنه حرب ضد كل ما "أفضل صديق الذئب الرجل."

تكوين الدولة

وهذا هو، وفقا لهوبز، يمكن أن تساعد في تغيير الوضع. من أجل البقاء على قيد الحياة كل فرد يجب أن تمر كل الحرية الأولية للموضوع. وبالمقابل فإن العالم توفير الطاقة غير محدودة. الناس يرفضون جزء من الحرية في صالح الملك. وبدوره سيضمن شخصيا التماسك الاجتماعي. والنتيجة هي دولة الطاغوت. هذه قوية، فخور، ولكن بشري، وهو من أعلى المعدلات في العالم، ويخضع للقوانين الإلهية.

قوة

يتم إنشاؤه عن طريق عقد اجتماعي بين الأفراد المشاركين. قوة مركزية تحافظ على النظام في المجتمع ويضمن بقاء السكان. معاهدة يعطي التعايش السلمي في اتجاه واحد فقط. يتم التعبير عن ذلك تركيز كل القوة والسلطة في تلبية بعض الناس أو في نفس الفرد، الذي يمكن أن يحقق كل شيء إلى إرادة واحدة للمواطنين. في نفس الوقت هناك قوانين الطبيعية التي تحد من تأثير السيادية. كل منهم، وفقا لهوبز، 12. ومع ذلك، فهي تجمعهم فكرة واحدة لا ينبغي للمرء أن تفعل للآخرين ما لا يرغب الناس لتم تنفيذها فيما يتعلق به. وتعتبر هذه القاعدة الأخلاقية أن تكون آلية الذاتي الحد هامة لأنانية الإنسان دائمة، ويجبرون على الاعتماد مع وجود واحدة إلى أخرى.

استنتاج

انتقد المفهوم الاجتماعي هوبز المعاصرين في اتجاهات مختلفة. تعارض في المقام الأول النظر في البشر ومسألة المشاركة في الحركة. تسبب رد فعل له التوضيح قاتمة للطبيعة البشرية وتواجد الأفراد في حالتها الطبيعية. وانتقدت وموقعها بالنسبة للسلطة مطلقة، والحرمان من القدرة الإلهية السيادية، وهلم جرا. ومع ذلك، فإن الأهمية التاريخية لمفاهيم هوبز وتأثيرها على حياة أحفاد من هائلة حقا.