الإنسانية: انها - توقعات، موقف والتوجيه؟

المفاهيم الفلسفية، ربما، لا تعول. حتى دون الأخذ بعين الاعتبار المعتقدات الفردية والنظريات، لإعطاء صورة كاملة عن الاتجاهات الفلسفية لا يمكن أن يكون في التأليف متعدد الصفحات. ومع ذلك، لتحديد الميزات الأكثر شيوعا ممكن. بعضها theocentric - وهذا هو، في جوهر الكون ينبغي الله (الآلهة). ويمكن وصف الآخرين كما الوجودية والدينية، النزعة الإنسانية الإلحادية. ما هو عليه - سواء عالم منفصل، مفهوم، والموقف الحياة؟

ينبغي تمييزه عن مفهوم وparonimichnoy إنسانيته. أحيانا الناس يعتقدون خطأ أن العمل الخيري - نفس الشيء الذي الإنسانية. ما هو هذا المفهوم؟ معظم القواميس، بما في ذلك الموسوعة العلمية والفلسفية، تعرف بأنها وجهة نظر عالمية (أو نظام الاعتقاد)، والمركز الذي يقف الرجل هو قيمة عليا. ببساطة أقول أنه هو الحياة، الشخصية والفردية هي "مقياس كل شيء". جميع المفاهيم، وينظر إلى جميع الظواهر من خلال منظور الجنس البشري. من خلال "أنا" و "نحن"، من خلال الارتباط الإلهي والأرضي في البشر. يمكن للمرء أن كثيرا ما نسمع مصطلح "الصحوة" أو "النهضة" الإنسانية. ما هو عليه - فقط ما إذا كان العالم أو كل اتجاه، ونظام وجهات النظر والقيم؟ هذا ليس اختراع العصر الحديث. على العكس من ذلك، والعلماء و الفلاسفة في عصر النهضة تم تشغيل بنشاط إلى الثقافة القديمة، إلى الروحانية الرومانية واليونانية القديمة. واحدة من ذكر لأول مرة هذا المفهوم شيشرون، مشيرا إلى تنمية أعلى من القدرات البشرية كلمة رحيب "الإنسانية". أن قد حان لتعني في عصر النهضة؟

على عكس أتباع cosmocentrism theocentrism والمفكرين في تلك الحقبة في وسط وضع الكون الشخصية. رجل مع حقوقه وحرياته، والفرص المتاحة والاحتياجات والمواقف والعمل بدأ لاحتلال عقول الفلاسفة. وهذه هي أعظم المفكرين في ذلك الوقت - بترارك ودانتي، بوكاتشيو ومايكل أنجلو، وفيما بعد - أكثر ومونتين، كوبرنيكوس و Erazm Rotterdamsky، شيلر وغوته. إذا كان يركز الإنسانية الفلسفية في عصر النهضة أساسا على مجال الفن والقدرات البشرية، في أواخر 18 وأوائل القرن 19th، اكتسبت فكرة معنى مختلف قليلا. يتم فصل الثقافة بالفعل من الدين والكنيسة، لذلك، وقد أعطيت التركيز على القيم الأخلاقية والأعراف.

الوجوديين، Nietzscheans، العدميين، البراغماتيين - فإنها تعتبر العالم الروحي كما مطلقة، كنقطة انطلاق. في المقابل، فإن الفلاسفة الدينية ترى أن الإنسانية الاجتماعية، وبخاصة في شكله الإلحادية، ويهدد bestialstvom، خروجا على الإلهية والتدمير الذاتي للفرد. يتم الاحتفاظ مناقشات بشأن ملكية المفكر إلى المناطق التي تتمحور حول الإنسان إلى يومنا هذا. واحدة من القضايا المركزية هي مشكلة الذاتية والموضوعية من معرفة العالم. إذا اعتقد الإنسانيين أن جميع القيم، كل شيء يجري في الغالب تتصل شخص، والبنيويين وما بعد الحداثيين ينكر أولوية للفرد. يعلنون أولوية العام على وجه الخصوص، فإن الهدف من الفرد.

وفقا لفهم الحالي للمصطلح والإنسانية - وإنما هو أيضا موقف حيوي. يستطيع الإنسان أن يحدد بشكل مستقل معنى وأهمية وجودها. حماية الشخصية، الفردية والحريات والحقوق هي أساس السياسة الديمقراطية الحديثة.