جون: تفسير النص القديم

إنجيل يوحنا - وهذا هو واحد من الروايات أربعة من الإنجيل المسيحي، وشملت في الشريعة من الكتاب المقدس. ومن المعروف أن أيا من هذه الكتب قد أثبتت التأليف، ولكنه يعتبر تقليديا أن الإنجيل هو مكتوب كل أربعة تلاميذ المسيح - الرسل. حتى وفقا لشهادة أسقف ليون إيريناوس، وبوليكراتس، الذي كان يعرف جون، وادعى أنه كان صاحب واحدة من المتغيرات من "انباء طيبة". موقع الإنجيل في اللاهوت والفكر اللاهوتي هي فريدة من نوعها، لأن النص نفسه - هو ليس فقط وليس ذلك بكثير من حياة وتعاليم يسوع المسيح، والخطوط العريضة للمحادثاته مع الطلاب. ليس من دون سبب، ويعتقد كثير من الباحثين أن السرد وضعت تحت تأثير الغنوصية، لكنها كانت تحظى بشعبية كبيرة بين ما يسمى حركات منشقة وبدعي.

تفسير إنجيل يوحنا في فترة مبكرة

المسيحية قبل بداية القرن الرابع لم يكن متراصة العقائدية غير معروفة وليس قبل التدريس العالم الهيليني. ويعتقد المؤرخون أن جون كان النص الذي تم استقبالا حسنا من قبل النخبة المثقفة القديمة، كما اقترضت فئتها الفلسفية. هذا النص المثير للاهتمام للغاية في شرح العلاقة بين الروح والمادة، الخير والشر، الله والعالم. ليس من دون سبب في مقدمة يفتح إنجيل يوحنا يتحدث عن ما يسمى شعارات. "الله - هو كلمة" - يعلن صراحة مؤلف الكتاب المقدس (يوحنا 1،1). لكن الكلمة - هو واحد من الهياكل الفئوية أهم من الفلسفة القديمة. واحد يحصل على الانطباع بأن المؤلف الحقيقي للنص لم يكن اليهودي واليوناني، الذي كان على تعليم ممتاز.

مسألة مقدمة

يبدو بداية غامضة جدا من إنجيل يوحنا - ما يسمى مقدمة، أي رئيس من 1 إلى 18. وفهم و تفسير النص أصبح في نهاية المطاف حجر عثرة في المسيحية الأرثوذكسية، والتي تستمد التبرير الديني لخلق العالم وثيوديسيا. على سبيل المثال، واتخاذ العبارة الشهيرة، والتي تبدو وكأنها نسخة الملك جيمس "، وقدمت كل شيء من خلاله (أي الله)، وعدم القيام بأي شيء بدونه، أن هناك" (يوحنا 1،3). ومع ذلك، إذا نظرتم الى اليونانية الأصلي، يبدو أن هناك نوعان من المخطوطات القديمة من الأناجيل مع هجاء مختلفة. وإذا كان أحد منهم يؤكد الترجمة الأرثوذكسية، والثاني يبدو مثل هذا: "جميع من خلاله، وبدونه لم يكن هناك شيء." وعلاوة على ذلك، سواء المتغيرات في وقت مبكر آباء الكنيسة المسيحية المستخدمة، ولكن في وقت لاحق أنها كانت النسخة الأولى دخلت تقليد الكنيسة وأكثر "صحيح أيديولوجيا".

الغنوصيين

هذا هو الإنجيل الرابع شعبية جدا مع المعارضين مختلفة من المعتقدات الأرثوذكسية المسيحية، الذين دعوا زنادقة. في أيام المسيحية الأولى، وغالبا ما كانت الغنوصيين. أنكروا التجسد جسدي المسيح، والكثير من مقاطع من نص الإنجيل، وتثبت طبيعة روحية بحتة من الله، وتأتي لبرضاهم. في الغنوصية وغالبا ما يتناقض مع الله، الذي هو "أنحاء العالم"، والخالق وجودنا الكمال. وإنجيل يوحنا يعطي سببا للاعتقاد بأن هيمنة الشر من حياتنا لا يأتي من الآب في السماء. وكثيرا ما يقال عن الله والمواجهة العالم. كان لا عجب أحد المترجمين الأول من إنجيل واحد من تلاميذ معرفي الحب الشهيرة - هيراكليون. وبالإضافة إلى ذلك، بين معارضي العقيدة كانت شعبية ابوكريفا الخاصة. وكان من بينهم ما يسمى ب "مسائل جون"، والذي يشير إلى كلمات السرية التي قال يسوع لتلميذه المفضل.

"تحفة أوريجانوس"

ما يسمى تعليقات اللاهوتي القديمة لإنجيل يوحنا، المستكشف الفرنسي هنري كروزل. في عمله أوريجانوس ينتقد نهج معرفي للنص، بينما نقلا على نطاق واسع خصمه. هذا المقال التفسيري الذي اللاهوتي اليوناني الشهير، من جهة، تعارض التفسيرات غير تقليدية، ومن ناحية أخرى - وقال انه يضع عدة أطروحات، بما في ذلك تلك المتعلقة بطبيعة المسيح إلى الأمام (على سبيل المثال، وقال انه يعتقد أن الشخص لديه للانتقال من جوهرها الخاص للملائكة) التي اعتبرت في وقت لاحق هرطقة. على وجه الخصوص، وقال انه يستخدم والترجمة يينغ: 1.3، اعترفت فيما بعد غير مريح.

تفسير إنجيل إيوانا Zlatousta

العقيدة فخورة مترجم المعروفة في الكتاب المقدس. هم على اليمين هو إيوان زلاتوست. له تفسير الإنجيل هو جزء من عمل واسع النطاق على تفسير الكتاب المقدس، بدءا من العهد القديم. وقال انه تبين سعة الاطلاع كبيرة، في محاولة لتحديد معنى كل كلمة وجملة. تفسيره يلعب دورا في الغالب الجدلي وموجه ضد المعارضين الأرثوذكسية. على سبيل المثال، ترجمة فوق يينغ: .1،3 إيوان زلاتوست تعترف أخيرا هرطقة، على الرغم من أنه يتمتع بها الآباء الأعزاء في الكنيسة، على وجه الخصوص، كليمنت Aleksandriysky.

عندما تم تفسير الإنجيل من الناحية السياسية

قد يبدو مستغربا، ولكن تفسير الكتاب المقدس والتي استخدمت لتبرير القمع الجماعي، وتدمير الناس غير المرغوب فيها والصيد. ويتجلى هذه الظاهرة أكثر وضوحا في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. في زمن محاكم التفتيش يصبح الفصل 15 من إنجيل يوحنا كانت تستخدم من قبل علماء الدين لتبرير حرق الهراطقة على المحك. إذا قرأنا خط الكتاب، فإنها تؤدي بنا إلى المقارنة بين الرب كرمة وتلاميذه - مع الفروع. لذلك، واستكشاف إنجيل يوحنا (الفصل 15، الآية 6)، فمن الممكن أن نجد الكلمات التي ينبغي القيام به مع أولئك الذين لا يلتزمون في الرب. انهم، مثل الفروع، وقطع وجمع وطرح في النار. هذا التشبيه من الفقهاء في العصور الوسطى القانون الكنسي تمكنت من تفسير حرفيا، مما يعطي "جيدة" الإعدام قاسية. على الرغم من أن معنى إنجيل يوحنا هو العكس تماما لهذا التفسير.

المنشقين في العصور الوسطى وتفسيرها

في عهد الكنيسة الكاثوليكية على تحمل ذلك يالي الزنادقة يسمى. يعتقد المؤرخون العلمانية الحديثة التي كان الناس الذين تختلف عن "أملى من فوق"، وتعاليم السلطات الدينية وجهات النظر. أحيانا كانوا محتجزين في المجتمع، الذين أطلقوا على أنفسهم أيضا الكنائس. وكانت المعارضين الأكثر شراسة من الكاثوليك في هذا الصدد الكاتار. لديهم ليس فقط على رجال الدين الخاصة والتسلسل الهرمي، ولكن أيضا لاهوت. وكان من الكتاب المفضل لجون. أنها ترجمته إلى اللغات الوطنية في البلدان التي يتم دعمها من قبل السكان. قبل أن نصل إلى النص على اللغة الأوكيتانية. في ذلك، وكانوا من ترجمة للمقدمة، وهو ما رفضته الكنيسة الرسمية، معتبرا أن ذلك يمكن تبريرها وجود معارضة الله، مصدر الشر. وعلاوة على ذلك، وتفسير نفس الفصل 15، وشددوا على الوصايا والحياة المقدسة، وليس على الامتثال العقائد. واحدة من يتبع المسيح يستحق أن يسمى صديقه - استنتاج فعلوا في إنجيل يوحنا. مغامرات تفسيرات مختلفة للنص الكتاب ليست مفيدة جدا وتظهر أن كل تفسير الكتاب المقدس يمكن استخدامها على حد سواء لفائدة الإنسان ويلحق الضرر به.