القانون الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، يجري الأوتكيفاليك، في المرتبة الخامسة في العالم من بين الكنائس المحلية. على رأس هو عليه الآن الرئيسيات البطريرك كيريل. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يوحد المؤمنين الذين يعيشون في أراضي أوكرانيا ومولدوفا وروسيا البيضاء، وأذربيجان، لاتفيا، وقيرغيزستان وتركمانستان وطاجيكستان واستونيا وأوزبكستان.

له تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يؤدي من بطريركية القسطنطينية. يعتبر الأساس القانوني للجهاز ROC وصية إلهية، التي تحتوي على الكتاب المقدس والتقليد. وأدرجت في وقت لاحق هنا شرائع الكنيسة الأرثوذكسية، النصوص الليتورجية، التي أذن بها الكنيسة، حياة القديسين، ويعمل التي كتبها الآباء القديسين، وتقاليد الكنيسة.

روسيا، خلفا للكنيسة البيزنطية، وتولى لها مع شرائع المسيحية الكنيسة والحكم-كنيسة المدنية. الترجمة من اليونانية اقترضت من بلغاريا، أو المنقولة جزئيا إلى روسيا. شكلت اليونانية Nomocanon أساس جمع تحتوي على نصوص القانون الكنسي للكنيسة في روسيا. ودعا كتاب إدارة الكنيسة والدفة.

الواردة السلافية Kormchaia ليس فقط القانون الكنسي، ولكن أيضا الحاكم المدني، واقترضت من مصادر البيزنطية. وقد تم ذلك من أجل تعريف مع السلطة الحاكمة من المواطنة البيزنطية. أحيانا قدمت القوانين الروسية Kormchaia الأمراء بشأن الكنيسة. كما يوجد أيضا مقالات طبيعة الليتورجية والكنسية.

في تكوينها كانت Kormchaia متنوعة جدا. وفي وقت لاحق، من القرن الثالث عشر، ويقدم نماذج لقوائم المستقبلية اثنين من المحررين - ريازان وآيا صوفيا. ريازان Kormchaia هي قائمة مع السلافية، الذي استقبله المطران كيريل II بواسطة يعقوب Svyatislava، مستبد البلغاري. فإنه يدل على شرائع مع التفسيرات أريستا وفي شكل مختصر.

في صوفيا Kormchaia أضيفت إلى القواعد كاتدرائية فلاديمير والحقيقة الروسية، مقالات من ميثاق فلاديمير ياروسلاف والنصوص الأخرى المعتمدة. وفي هذا الكتاب القانون الكنسي لا يمثل تقصير النص، وهم تحريرها بشكل كامل وفقا للNomocanon نقل. وقدم الطبعة الأولى المطبوعة الدفة عام 1650 تحت بطريرك جوزيف. وقد اتخذ أساس قائمة ريازان. عندما البطريرك نيكون صدر في 1652 طبعة من الكتاب في شكل المعدلة. وفي وقت لاحق، في القرن الثامن عشر، تم تعديل Kormchaia نوفمبر، ونشرت في عام 1787. من وجعله في أعقاب نشر يحتوي على القانون الكنسي للROC.

في شكل راسخة من Kormchaia يحتوي على جزأين. أولا باستثناء المواد التاريخية تضم استخراج من قرارات الرسولية والمجالس - المحلية والعالمية، تنظيم الرسل والاتصالات. الآباء. يتم تقديم جميع النصوص في خفض ويشكلون واحد وأربعين فصلا.

في الجزء الثاني يقدم دولة القانون المدني البيزنطي. وبالإضافة إلى ذلك، هناك نصوص التي تم إنشاؤها على أساس canonists اليونانية: "في سر الزواج" و "حول الزواج من الأشرار." هناك العديد من المقالات التي تتناول الكنيسة الانضباط، والعبادة، وغيرها من الموضوعات التي تتعلق مؤلفيها - الآباء اليونانية ومعلم الكنيسة. مجموع الجزء الثاني يتكون من تسعة وعشرين فصلا. وقد تم تجهيز كل واحد منهم مع فهرس.

حالما تطوير القانون الكنسي الخاص بها، والجزء الثاني من الكتاب فقد أهميته في روسيا. تطورت تدريجيا القوانين الخاصة بها واللوائح والقواعد، والتي تم تصميمها لتعكس الحياة اليومية، الجانب الأرضي للكنيسة. بشكل عام، فإن التشريع في مجال إدارة الكنيسة هو أن يكون أداة جيدة لإدارة الصراع، وإجراء الإجراءات وطلب حياتها.

Kormchaia ليس فقط للتشريع الكنسي. كان هناك غيرها من مصادر القانون الكنسي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وهكذا هي الكتب الطقسية (كتب الصلاة، القوانين، القداس)، والتي تضمنت في القواعد المتعارف عليها ومجموعات مختلفة.