الرجل كمشكلة فلسفية مفهوم MS كاغان

موسيس سامويلوفيش كاغان - المعروف بطرسبرج عالم وفيلسوف، عالم الثقافي. بدأ الأساس المنهجي من أعماله إلى الماركسية وبشكل خاص - تحليل النظام. الأفكار والبحوث Moiseya Samoylovicha ذكرت في له العديد من الكتب والمقالات، واحدة منها - "الرجل كمشكلة الفلسفة الحديثة"، والذي يتألف من خمسة أجزاء.

في هذه المقالة، يثير المؤلف مشكلة فلسفية المركزية "رجل والعالم"، والذي كان ذات الصلة في جميع الأوقات. يعتقد معظم الناس عن مكانها في العالم، بسبب أنشطتها يجب أن يكون الغرض المتصورة والاتجاه. في كثير من الأحيان يبدأ شخص أن يرى حياته الروتينية، والسؤال "ما الذي لدي في هذا العالم؟ ما هي طبيعتي، وجوهر، والغرض؟ ما الذي يحدد معنى وقيمة الحياة البشرية؟ ما هي المشاكل الأساسية للوجود الإنساني؟ هذه وغيرها من الأمور المشابهة، وتحديد مضمون الفكر الفلسفي والأنثروبولوجي، واليوم محور العديد من العلماء. [1]

في عملي، موسيس سامويلوفيش محاولة لفهم هذه القضايا، ويلفت الانتباه إلى حقيقة، وهو متعدد الأوجه ومعقدة مخلوق - رجل. يشير كاغان لأعمال العديد من الفلاسفة وعلماء النفس، مثل ماركس وإنجلز ولFeyrbah، شيلر، فرويد، أنانييف وغيرها. ويقول الكاتب أن المشاكل في التاريخ يتم التعامل بشكل مختلف. وهو يحدد ثلاثة أنواع من الفلسفة، وأولها - theocentric. جوهرها هو مفهوم الشخص باعتباره الإله. يتم الحفاظ على هذا النوع من الفلسفة عبر التاريخ من الثقافة.

نوع المقبل - naturotsentrichesky. تقارير موسيس سامويلوفيش أنه ولد في اليونان، ثم أحيا في أوروبا الفلسفة في العصر الحديث. لهذا النوع التاريخي للفلسفة تتميز الاعتراف بسيادة الطبيعة. وفقا لنوع من المركزية البشرية نوع الشخص هو النوع الأكثر تعقيدا من الوجود، توليفة من علاقته مع الطبيعة والمجتمع والألوهية.

يسمح هذا التصنيف لنا لتقديم بوضوح كيف فلسفة نموا لمتابعة خطوة بخطوة العلاقة الإنسان مع البيئة والاجتماعية والمجالات الثقافية. ومن الجدير بالذكر أن المؤلف، في إشارة إلى القصة، لا التطلع إلى المستقبل ولا يوحي ماذا سيكون نوع القادم من الفلسفة. حتى الإغريق يفهم أن الناس يمكن أن تبدأ في تفلسف فقط مع معرفة نفسه. يجري للإنسان من فكرة مخفية في الإنسان. ونظرا للاهتمام المتزايد من الفرد إلى معرفة الذات، لا يمكن تجاهل التكهنات حول نوع المستقبل الفلسفة.

في الجزء التالي من هذه المادة، MS كاغان، ويلفت الانتباه إلى الرجل على أنه فريد من نوعه في شكل تعقيدها من الوجود، فإنه يقارن ذلك مع الكائنات الطبيعية الأخرى والمؤسسات الاجتماعية، مشيرا إلى العلاقة الوثيقة بينهما. في كثير من الأحيان ادعى شخص أن يكون "ملك الطبيعة" خالق الكون المادي، "فائقة البشري". ولكن من أجل التغلب على الاعتماد الفردي على القوى الخارجية (الطبيعة والمجتمع والثقافة)، وكنت بحاجة إلى أن ندرك بوعي حدود امكاناتهم وموضوعية. لهذا الغرض، وفقا لMS كاغان، فمن الضروري تحديد جوهر التقلبات التاريخية، أشكال كونه إنسانا. في الواقع، طيلة فترة وجودها، رجل يسعى للتحرر، والتخلص من الاعتماد على القوى الخارجية، ويسمى العبودية. ولكن هل يستحق القيام به؟ يبين لنا التاريخ العلاقة الوثيقة بين الإنسان والطبيعة والثقافة والعلوم والدين، كل ذلك - وصلات سلسلة واحدة. وللحفاظ على السلام في العالم، في رأيي، ينبغي للمرء أن لا رفع أنفسهم فوق قوى خارجية وsamoprovozglashatsya فائقة الوجود.

الجزء الثالث من العمل يلفت الانتباه إلى التغييرات فيما يتعلق الإنسان والعالم. إذا كان في بداية التاريخ البشري رؤيتها بوضوح اعتماد الأفراد على القوى الخارجية له، في ظل الوضع الراهن نرى أمام أعيننا protivopolozhnoe.Na الزيادة السريعة في بيئة الاعتماد من الأنشطة البشرية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن البشرية قد وصلت مثل هذا المستوى من الوعي والوعي الذاتي، والذي يسمح له لتنظيم بوعي علاقاتها مع المؤسسات الاجتماعية والعناصر الطبيعية، بوعي توجيه أنشطتها في مجال العلوم والتكنولوجيا، التكنولوجيا والاتصالات، والتعليم والتدريب، نظرا بوعي من قبل أنتجت معرفتهم العلمية، الحدود الحقيقية لقدراتها بسبب القوانين الموضوعية للطبيعة والحياة والمجتمع والثقافة ". مع قدوم الألفية الثالثة، أصبحت كثير من الناس أكثر وأكثر لمفاجأة العالم مع مهاراتهم، والاختراعات، وتأثير القوى الخارجية. وهذا يؤكد مرة أخرى الطابع الفريد للإنسان.

في الجزء الرابع ذكرت مويسي سامويلوفيش ظهور خطر التدمير الذاتي للبشرية. وفي هذا الصدد، يصبح كل فرد يدرك مكانته في العالم. الرجل يدرك انه ليس فقط جنس البيولوجي، وهي جزء من المجتمع، ولكن أيضا حامل للقيم الثقافية والدينية. ولكن العديد من الأحداث الرهيبة التي وقعت في عصور ما قبل التاريخ، والعصور الوسطى، والآن، يجعلنا نفكر في عدم وجود القيم في الناس. والآن، في رأيي، كان الشخص لديه مسؤولية كبيرة في التاريخ كله من عائلته. الناس بحاجة للحفاظ على جودة الأخلاقية والروحية، نقدر والاستفادة قضاء كل دقيقة من حياتهم.

وفي الجزء الأخير من MS كاغان يكشف عن مشكلة العلاقة بين الفلسفة والثقافة. طوال تاريخ الفلسفة الانتباه إلى الفنون (الشعر والموسيقى والسينما وغيرها)، ومن أجل التصدي لتلك أو قضايا الشعر الأخرى، والموسيقى والسينما وغيرها. ويعتبر الكاتب أن الشيء الرئيسي هو أن الآن هذه الرغبة لتصبح على بينة من الحاجة للإشارة إلى فهم الإنسان أن يعطي الخبرات الفيلسوف ومنجزات العلم، مع معرفة محددة، والتي تنتج الترفيه الفني للرجل. ومن المهم جدا التعرف على جوهر التفاهم للإنسان الحديث.

وعلاوة على ذلك، يشير المؤلف إلى مشكلة بين الإنسان والطبيعة، ويقدم ثلاث طرق لتطوير هذه العلاقات رجل ملك الطبيعة، عبادة الطبيعة والحوار مع الطبيعة. في رأيي، الخيار الثالث من شأنه أن يوفر أفضل إمكانية تطوير العلاقات، ويشارك هذا الرأي من قبل المؤلف. ينبغي أن يعامل الشخص كصديق لطبيعتها، مع الحب والاحترام، وسيضمن تطوير الذات.

وخلاصة القول، موسيس سامويلوفيش يخلص إلى أن الإنسان تطور ويستمر في التطور الروحي، هو عملية الأبدية التي تحمل اسم الذات. وكان على هذه الفلسفة أساس قادرة على مواصلة النظر في قضايا لها "عامة" - العالم البشري والعلاقات.

الرجل هو نظام معقد جدا، والتي تتطور باستمرار. التفكير في شخص يلتقط مجموعة واسعة من المشاكل. هذا الطيف هو لا ينضب تقريبا. ونتيجة لذلك، تقريبا كل الأفكار الفلسفية هي المعنية في مجال دراسة المشكلة الفلسفية الرئيسية - الشخص والعالم. واستنادا إلى البحوث من هذه المادة، والشيء الرئيسي للمجتمع الحديث فهم مصيرهم. وينبغي أن يكون الشخص على علم بما تكمن مسؤولية كبيرة أمامه - صيانة والحفاظ على القيم الإنسانية والثقافة، والذي مر التاريخ تنتقل من جيل إلى جيل.

[1] جورفيتش P. S. الشخص ككائن التحليل sociophilosophical .// مشكلة الإنسان في الفلسفة الغربية. M: التقدم المحرز، 1988، ج. 504