الصدق والكذب في الدراما "إن الأعماق السفلى" غوركي

كان غوركي جذبت دائما إلى الوحدة والصراع بين الأضداد (ولا عجب أنه كان ماركسيا): المجتمع وشخصيته، والغنى والفقر، الخير والشر، الحق والباطل. في مسرحية "الأعماق السفلى" إدارة مؤلف أكثر وضوحا تظهر ثقل لا يطاق من الحقيقة وتوفير الطاقة للكذب للضعف، رجل محطم. وقد نشرت العديد من الأعمال الروسية المثيرة للجدل ليس في الداخل والخارج. أنا لم يكن استثناء، ومسرحية "الأعماق السفلى". غوركي كتب عليه في نهاية عام 1901 - بداية 1902. العنوان الأصلي: "في الجزء السفلي من الحياة"، "عديم الشمس"، "بيت دوس"، "القاع".

وسمح للعب فقط في مسرح الفن موسكو، حيث كان اول مظاهرة 18 ديسمبر 1902 تم تنفيذ مديري Stanislavsky وNemirovich-Danchenko بها. في عام 1904 نالت جائزة Griboyedov.

الأحياء الفقيرة العالم

ظهر لأول مرة على الشعب المشهد "القاع" - اللصوص والعاهرات والمقامرين والسكارى، والذي جمع المؤلف في فندق رديء الكابوسية.

توجه الوضع المحزن أن أبطالها مكسيم غوركي - في قاع المجتمع ليكون خائفا "، والطابق السفلي، مثل كهف"، وهو سقف منخفض من الأثاث الثقيل "، غير مصبوغ وقذرة". وبطبيعة الحال، يسود هناك الفجور والشرب والقمار، والقتال، والمشاحنات التي لا نهاية لها، والفقر واللامبالاة. المؤلف لا تدخر الطلاء الأسود - أبطال أعمال جيدة كما مكانها المسكن.

سكان "القاع"

ويسكن منزل يعيش اللص الشاب الرماد عاهرة ناستيا، أحد النبلاء دمر (بارون) الذي يعيش لحساب Nastya، وسوس الأقفال وزوجته ميتة، والممثل الكحولية، والمحتالون بطاقة الحرير، kartuznik Bubnov وغيرها لتتناسب مع اسمه بالفعل. أنه يحتوي على هذه عرين الجشع ومثير للاشمئزاز في تقواه متباه Kostylev مقتنع بصدق أن "الخير من القلب لا يمكن مساواته مع المال". حتى انه يمزق الفقراء من هم الضيوف ثلاثة جلود، الذي كان شيئا لشراء النفط في مصباح النفط. يمكننا ان نقول ان في هذه الدراما التي تم إنشاؤها غوركي أسلوب "نوير" - ولكن، مبالغ فيها العديد من الروسية الدراما الخطيئة اليأس.

في البداية، والشخصيات المسرحية الشجار ما لا نهاية على المواضيع اليومية - البارون لا يريد أن يجتاح المنزل، ثم وضع علامة يزمجر ردا على اتهامات من اللامبالاة إلى زوجته المريضة، يناقش العجن بائع متجول جدوى الزواج. عندما يكون هناك يسكن منزل العمر تجول لوقا الحديث النظامي لها فجأة تأخذ منحى فلسفي. هذا هو المكان الذي حقا والكفاح من أجل الحق والباطل في الدراما "إن الأعماق السفلى".

أثر المسيحية في العمل

الوافد الجديد تبرز من المقيمين الدائمين "kostylevskih جوقة" أنها بقيت الإنسانية الأساسية. ويرى بعض النقاد أن لوقا - طابع سلبي، وحتى اسمها مشتق من "الشرير". ولكن يبدو أن هذا ليس هو الحال في مطلع القرن التاسع عشر والقرن العشرين. كان غوركي من أتباع نظرية بناء الله، الذي حاول التوفيق بين الماركسية والمسيحية، استنادا إلى تشابه الفلسفات.

الصدق والكذب في الدراما "إن الأعماق السفلى" هي متداخلة بشكل معقد أكثر في شكل لوقا، وهو ليس له طابع إنجيلي. أفكاره المسيحية إلى حد كبير: إنه يسعى فعلا لمواساة الحزن (وربما في هذا المر، ويرى أن الغرض الرئيسي من الدين). رجل يبلغ من العمر يواسي آنا الموت، يستمع بتعاطف إلى قصة حب عاهرة شرير خيالية، يروي الممثل الكحولية في المستشفى، وهو الأمر المطلوب لعلاجه من، في محاولة لإقناع لص Vaska الذهاب إلى سيبيريا، وبدء حياة صادقة جديدة.

ويرى لوقا أن فقدان الأمل المحكوم عليهم بالإعدام، ويقول المثل عن رجل، حلم العمر للذهاب إلى "أرض البر". عندما علم أنها ليست هناك، والتعلق (فقط ينتهي مع فقدان الثقة في الشفاء من فاعل الكحولية، ما، في الواقع، ولعب غوركي والغايات).

لذلك كل واحدة: صح أو خطأ؟ احترام أو شفقة؟

ومن غير المعروف ما إذا كان يحدد المؤلف تأمل مع الوهم عمدا، مما يحولها إلى الكذب، ولكنه كان في هذه المناسبة نوعا من الجدل مع لوكا يأخذ الحرير. وكان الصبي قرأت الكثير، ثم قتل رجلا لحماية شقيقته في السجن المدمنين على بطاقات وبدأت لجعل عملية احتيال المعيشة. الحرير السخرية، وذكية تشكيلها. نظرته يتزامن إلى حد ما مع وجهات نظر لوقا: كلا نعتقد أن مركز الكون - رجل واختياره الحر. ولكن إذا لوقا يدعو "وقت شفقة الإنسان،" شيء للأأ شفقة غير مقبولة "، ويجب علينا احترام الإنسان ... ليس لإذلاله ... شفقة"

عندما اتهمت غرفهم الرجل العجوز من زيف، مقامر-الفكري يدافع بحماس وسلم: "هناك الكثير من الناس الذين يكذبون بدافع الشفقة لجاره ... وهناك كذبة مريح، كذبة المصالحة". هو نفسه، ومع ذلك، يقول شرها لا لبس فيه، لكنها تدرك حتمية لبعض: "من هو ضعيف النفس ... وغيرهم من الناس الذين يعيشون العصائر ... الكذب أمر ضروري."

الناقد الأدبي ونية المؤلف

الصدق والكذب في الدراما "إن الأعماق السفلى" في المعارضة ليس فقط من الأبطال الرأي. التناقض الرئيسي هو، كالعادة، بين القول والفعل، والفكرة والواقع. الحرير هو الكثير من الحديث حول حقيقة أن الناس "يبدو جيدا" - و، ومع ذلك، لا شيء أكثر من sharpie بطاقة، احتقار العمل: "العمل؟ لماذا؟ أن يكون الاشباع؟ ". لا، بالطبع عليك أن تكون "أعلى الشبع". العمل، لذلك، أمر مستهجن، والغش في بطاقات - لا.

انه لامر جيد أننا الآن مجانا من أيديولوجية الاشتراكية، التي أصبحت رهينة مكسيم غوركي. "في الحضيض" - دراما مثيرة للاهتمام وعميقة، فمن غير المرجح أنه ينبغي أن تؤخذ فقط على أنه نقد المجتمع الرأسمالي. ومن الممكن أن المؤلف حاول التمييز ليس فقط بين الصواب والخطأ، ولكن أيضا الرجل الذي يبدو جيدا، وتلك التي عظمة السابقة لها من شيء لا يزال قائما.

انظروا إلى الهاوية

واحدة من الشخصيات في المسرحية هي الخطوط العريضة بكل وضوح أسباب وجوده "في الجزء السفلي": "كما أود أن أبدأ لملء - الدعامة بأكمله، لا تزال واحدة الجلد ... وحتى الآن - أنا كسول. العاطفة وأنا لا ترغب في العمل ".

في الفعل الماضي Nastya يضع هذا الخط في النهاية: "... لديك لاكتساح بعيدا عن القمامة ... في مكان ما في الحفرة." هذا يبدو وكأنه فكرة غير سارة بدلا من أن "الرجال لزوم له" يجب أن يتم تدميرها، وليس بالارتياح كذبة إنسانية، على الرغم من كل حياة الإنسان - وليس عبثا. في هذه الحالة، وفاة الممثل، أدركت أخيرا عدم جدوى وجوده، هو رمزي جدا.