حرية الوجدان وحرية الدين. الحقوق الدستورية لمواطني الاتحاد الروسي

ويمكن أن تتميز كل دولة بدرجة حرية مواطنيها. وحتى الآن، يعتبر هذا المبدأ أساسيا في عملية العديد من البلدان. ومع ذلك، كانت هناك أوقات لم تكن فيها الحرية الشخصية موجودة. في هذه الحالة، تعرضت حياة الإنسان لضوابط صارمة من قبل سلطات الدولة. وبطبيعة الحال، فإن هذا الوضع لا يناسب أي شخص. لذلك، تعتبر فترة العصر الحديث ثورية. لأن الناس يبدأون النضال النشط من أجل حقوقهم وحرياتهم. وتستمر هذه الفترة إلى حد ما حتى يومنا هذا. ولكن في القرن الحادي والعشرين، يتم ضمان حقوق وحريات الناس في العديد من الولايات والحفاظ عليها.

والاتحاد الروسي في هذه المسألة ليس استثناء. وتستند الحياة اليومية لمواطنيها على المبادئ الدستورية التي وضعتها وأكدت من قبل سنوات. وفي الوقت نفسه، تكتسب الأحكام المتعلقة بحرية الضمير والدين أهمية كبيرة. فهي تضمن حقوق الإنسان الأساسية، وتؤثر بشكل مباشر على حياته. ولكن حرية الوجدان وحرية الدين ليست فقط معايير منفصلة للقانون الأساسي، بل هي نظام كامل لتنظيم تنظيمي لعلاقات قانونية محددة في المجتمع.

الدستور ومعاييره

وينبغي أن نتذكر أن حرية الضمير وحرية الدين هي، في المقام الأول، أحكام أو مبادئ قانونية دستورية تقوم على أساسها حياة الفرد والمجتمع في الاتحاد الروسي ككل. في هذه الحالة، القانون الأساسي يلعب القانون الأساسي. هو الذي يعطي الحياة للفئات المعروضة. ومن الضروري أن نلاحظ أهمية الدستور. وهو عمل ذو قوة قانونية أعلى، يحدد الأحكام المتعلقة بالهيكل السياسي والقانوني للبلد. وللمبادئ الدستورية أيضا سلطة عليا وهي الأساس لصنع القواعد في مجال معين. وإذا كنا نتحدث عن حقوق الإنسان وحرياته، فمن دون استثناء ، فإن جميع برامج العمل الوطنية الصادرة بشأن قضايا هذا المجال ينبغي ألا تنتهك الفرص الدستورية للمجتمع، التي تشمل حرية الضمير وحرية الدين.

مبادئ وضع الشخصية الدستورية

وينبغي تنفيذ الأنشطة البشرية في جميع الحالات في إطار القانون. وكل ما يتجاوز الحدود المقررة سيكون جريمة. والأحكام الرئيسية التي تنظم النشاط البشري هي المبادئ الدستورية. أنها تظهر مجموعة من الفرص التي يملكها كل واحد منا. وفي الوقت نفسه، فإن المبادئ الدستورية تتعلق بمجالات مختلفة من حياة الإنسان. وتسمى تلك الأحكام الأساسية التي تنسق مباشرة وجود المجتمع مبادئ الوضع الدستوري للفرد. فهي كلاسيكية وبطريقة ما الأحكام الرئيسية للقانون الرئيسي. ومن بين هذه المبادئ: المساواة، وحرية الكلام، وانتهاك الحقوق، وعدم تقييد الحقوق، وضمان الصلاحيات، وحرية الضمير، وحرية الدين.

ما هي حرية الإيمان والضمير؟

وينص التشريع الحالي للاتفاقية على مجموعة من المبادئ الأساسية لحياة السكان. وبالإضافة إلى ذلك، يضمن الدستور، كما نعلم، حرية الوجدان وحرية الدين. في معظم الحالات، الناس لا يفهمون ما هي المفاهيم المذكورة أعلاه. وعلى الرغم من أن القدرات المقدمة للأفراد ممثلة في قاعدة دستورية واحدة، فهي هياكل قانونية مختلفة تماما. ووفقا لهذا، يمكن للمرء أن يميز مفاهيمها. حرية الضمير هي فرصة لأي نوع من المعتقدات التي لا يمكن لأحد التأثير عليها. وحرية الدين هي فرصة لإدانة أي من الديانات القائمة.

هوية المفاهيم

وقد حدد الحق لفترة طويلة في حرية الضمير والدين في شكل حق واحد. وكان يعتقد أن الشروط متساوية تماما. ومع ذلك، هذا البيان غير صحيح. والمشكلة هي أن حرية الضمير تميز قدرة الشخص على أن يكون له أفكاره ومعتقداته بشأن أي أحداث وظواهر تحيط به. وهذا يعني أن لكل منا الحق في انتقاد الحكومة الحالية والتشريعات وحالة الاقتصاد وما إلى ذلك. عندما نتحدث عن حرية الدين، نعني فرصة غير محدودة ليكون أحد أتباع أي معتقد ديني. وبالإضافة إلى ذلك، يحمي هذا المبدأ حقوق الأشخاص. وفي النهاية، لا يمكن لأحد أن يضطهد آرائهم الدينية، وما إلى ذلك. وبالنظر إلى السمات المقدمة، يمكن القول بكل تأكيد أن حرية الضمير والدين مفاهيم مختلفة تماما.

تاريخ تشكيل المبادئ

إن تطور حرية الدين والضمير مستمر منذ فترة طويلة. وقد ولد هذا المبدأ الأخير في وقت الإصلاح الأوروبي. ويقول الايديولوجيون في هذه الحركة ان الكنيسة الكاثوليكية مع قناعاتها وتسلسلها الهرمي ليست ضرورية على الاطلاق للمجتمع. وعلاوة على ذلك، فإن الحكم المتعلق بحرية الضمير ينعكس في شرعة الحقوق الإنكليزية وإعلان حقوق الإنسان الذي اخترع في فرنسا. ولا شك أن إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان له أهمية رئيسية في هذه القائمة. وهو القانون القانوني الدولي الرئيسي الذي يعزز المبدأ المقدم. وفيما يتعلق بحرية الدين، تطورت هذه الحالة لفترة طويلة كجزء من فرصة الحصول على قناعات الفرد. ومع ذلك، وجد العلماء أن بالفعل في روما القديمة كانت هناك مآخذ من مبدأ حرية الدين. وبالإضافة إلى ذلك، فإن القانون الإنكليزي للتسامح، وأحكام مؤتمر وارسو، والمرسوم الروسي "بشأن تعزيز بدء التسامح"، وإلغاء شاحب الاستيطان في الإمبراطورية الروسية، وما إلى ذلك، ساهم أيضا في تشكيله.

التشريع الروسي بشأن حرية الوجدان والدين

إذا كنا نتحدث عن دولتنا، ثم اليوم وضعت نظاما كاملا من القوانين المعيارية ذات الصلة التي تنظم القضايا المذكورة في المادة. ووفقا للنظام المعياري القائم، فإن المسائل المقدمة يتم تنسيقها بأحكام مختلف المجالات القانونية، وهي:

• أحكام الدستور؛
• القانون المدني للاتحاد الروسي؛
• التشريعات الاتحادية المقابلة.

أولا، إن التشريع الروسي بشأن حرية الوجدان والدين محدد على مستوى الدستور، أي في المادة 28. ووفقا لأحكامه، يكفل لكل شخص الحق في امتلاك معتقداته الخاصة، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، تتسم حرية الدين بكون الشخص قد أتيحت له فرصة الاختيار بحرية ، نشر المعتقدات ذات الطبيعة المناسبة.

ف "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية"

وكما ذكر آنفا، توجد في الاتحاد الروسي قوانين تشريعية مقابلة تنظم السلطات المدنية في مجال الدين والأيديولوجيا الداخلية. وهذا هو القانون الاتحادي "بشأن حرية الضمير والرابطات الدينية". وبعد الدستور، يمكن تسمية هذا العمل بالمنسق الرئيسي للعلاقات القانونية ذات الصلة. ويدمج هذا القانون الاتحادي في حد ذاته أشكالا محددة من ضمان حرية الضمير. ويستند عملها إلى حقيقة أن الاتحاد الروسي دولة علمانية لا ينبغي أن يكون فيها دين مهيمن أو سائد. ولذلك، يسمح بحرية كاملة للنشاط الديني. وتجدر الإشارة إلى أن القانون ينظم أيضا أنشطة مثل هذا الموضوع للاهتمام كجمعيات دينية.

ملامح الجمعيات ذات الطابع الديني

ويتضمن القانون المتعلق بحرية الضمير قواعد تنظم أنشطة بعض الفئات الاجتماعية. هذه هي الجمعيات الدينية. وهذه التشكيلات هي مجموعات قائمة على أساس طوعي. وفي الوقت نفسه، يجب على أعضاء الجمعيات إقامة دائمة في أراضي الاتحاد الروسي واستخدام تشكيلاتهم الخاصة للوعظ العام لإيمان معين. وبالإضافة إلى ذلك، تعتبر جمعية دينية على هذا النحو إذا كانت موجودة للأغراض التالية، وهي:

- أداء الشعائر والاحتفالات.

- التعليم الديني؛

- اعتراف بالإيمان، وما إلى ذلك.

وفي الوقت نفسه، يمكن وقف أنشطة الجمعيات الدينية بقرار من سلطات الدولة ذات الصلة إذا كان يتناقض مع التشريعات الحالية في روسيا أو ينتهك حقوق وحريات المواطنين.

ضمانات إعمال حرية الوجدان والدين

وتحدد قواعد الدستور والتشريع الحالي عددا من الأحكام التي تكفل حقوق الإنسان المذكورة في المادة. أولا، حرية الضمير وحرية الدين مكفولة بموجب أحكام الدستور. أنه يحتوي على معايير الإنفاذ التالية:

• ولا يمكن لأي شخص أن يقيد حرية الضمير والدين، إلا أن الاستثناء هو ضرورة الدولة؛
• ولا يمكن أن تكون هناك أية مزايا أو تمييز في الدين؛
• قد لا يبلغ الناس عن انتماءاتهم الدينية.
• الاعتراف محمي بموجب القانون وهو سر.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن القانون الاتحادي "بشأن حرية الضمير والرابطات الدينية" له أيضا عدد من الضمانات. ومعظم أحكام القانون المعياري هي أحكام دستورية متكررة، ولكن هناك بعض السمات. على سبيل المثال، وفقا للقانون، يمكن للشخص تغيير الخدمة العسكرية إلى خدمة بديلة إذا كان يتناقض مع معتقداته الدينية.

المسؤولية عن انتهاك حرية الوجدان والدين

ويعني ضمان القدرات البشرية وجود عدة مستويات من الحماية القانونية، تتجلى في مسؤولية تركيز قطاعي مختلف. وفي هذه الحالة، يتمثل الدور البالغ الأهمية في انتهاك الحق في حرية الوجدان وحرية الدين والعواقب السلبية المترتبة عليه. والحكم الأول المتعلق بالمسؤولية منصوص عليه في الدستور، أي في الباب 5 من المادة 3. ووفقا لمعاييره، فإن التشريعات الاتحادية تهدف إلى تنفيذ الأنشطة الرامية إلى إعاقة إعمال الإنسان لحق الضمير والدين المرتبطين باستخدام العنف. ووفقا لهذه القاعدة، هناك أشكال من المسؤولية الإدارية والجنائية. وفي الحالة الأولى، تنص المادة 5-26 من قانون الجرائم الإدارية للاتحاد الروسي على الجريمة. وفيما يتعلق بالمسؤولية الجنائية، فإن الدور الأساسي الذي تؤديه المادة 148 هو الدور الرئيسي الذي تقوم به. وهي تمارس نشاطا يرمي إلى إعاقة أو انتهاك الحق في حرية الوجدان وحرية الدين.

فصل الكنيسة والدولة

حرية الضمير والدين غامضة تماما في الدول التي لا يتم فصل الكنيسة عن السلطة السياسية. وفي هذه البلدان، تكون المبادئ الواردة في هذه المادة متطابقة في الواقع. مثال على ذلك يمكن أن يسمى الشريعة، التي تقوم على كل من الأحكام القانونية والدينية. وهكذا، ففي حالة تكون فيها الكنيسة أيضا قوة سياسية، فإن الحرية الإنسانية الأساسية للضمير والدين ليست مضمونة فعلا. المادة من الدستور في هذا البلد لن تلعب أي دور أو لها قوة قانونية. وهذا عامل سلبي للغاية، لأنه يبين بوضوح انتهاك حقوق الإنسان الطبيعية.

استنتاج

لذلك، في المادة حاولنا النظر في الحقوق الدستورية، وحرية الضمير، والدين. وفي الختام، تجدر الإشارة إلى أن هذه المبادئ تشكل عنصرا هاما على طريق بناء مجتمع أوروبي جديد لن يحاصره التحيز الأيديولوجي.