ما هو الأمة: البحث عن تعريف

في historiosophy السوفياتي وعلم الجمال، ويوجد مثل هذا المصطلح كما التمتع بجنسية ما. هذه ليست كلمة لا لبس فيها يحتاج الى توضيح وتعريف. والحقيقة أن هذه الأمة وكيفية تطوير فهم المصطلح في العالم الأكاديمي، وسوف نناقش أدناه.

أول ذكر

ويعتقد أن مصطلح "الأمة" كان أول يستخدم في الرسالة P. فيازيمسكي، كتب، كما هو الحال في وارسو، A. تورجنيف. في الفناء كان في ذلك الحين 1819. ومنذ ذلك الحين، فإن النقاش حول ما أمة، لا تخف. أولا وقبل كل شيء، لأنها تتعلق التاريخ، ولكن أيضا أثر بشكل كبير على الأدب وغيرها من مجالات النشاط البشري والعلوم. في عام 1832 هناك صيغة الشهيرة "الأرثوذكسية، الأوتوقراطية، الجنسية". حدث ذلك مع اليد الخفيفة Uvarov، الذي أقر كلمة ونحن مهتمون في واحدة من الفئات الرئيسية للفلسفة.

الواقعية الاشتراكية

كمفهوم إيديولوجي هبت في وقت واحد مع وظائف جمالية المدى دخلت حيز الصيغة الواقعية الاجتماعية. وبدا الأمر على هذا النحو: "الأيديولوجية والحزبية، الأمة". ولكن في وقت لاحق من ذلك بكثير، وهذا سنتحدث أدناه. بشكل عام، وهو نفس حتى المفكرين منتصف القرن التاسع عشر، في محاولة للإجابة على السؤال عما الجنسية، وتحديد كثيرا ما وجدت في فئات الوطنية. وهكذا، غالبا ما ينظر إلى مفهوم "الأمة" و "الجنسية" كمرادف وتبادل.

التقاليد البولندية

ولكن، وبصرف النظر عن ما سبق، كانت هناك تفسيرات أخرى، سواء داخل روسيا وخارجها. وهكذا، تم استخدام طلاء يتفق على المدى narodowość في قيمتين الأيديولوجية. وقد صيغت الأولى من نوعها في روح التنوير والهوية ضمنية من الشعب للدولة. وتتعلق الثانية أكثر إلى الرومانسية، ويتضمن مفهوم الثقافة الفردية للأشخاص.

بديل الروسي

في روسيا، كان هناك أيضا، على الرغم من نادرة، والإجابة البديلة على السؤال: "ما هي الأمة؟" على سبيل المثال، قد يكون مفهوما على المدى تجسيدا لنزلات كهوية الشعب من الطبقات الشعبية، على النقيض من نبل الفكري ونشأ في يتماشى مع الثقافة الغربية.

مزيد من التطوير قبل الثورة

تدريجيا، وتعريف ما هي أمة، وأصبح الحصول على نحو متزايد القومية وحتى إيحاءات شوفينية. إذا يمكن أيضا أن يكون مفهوما في منتصف القرن التاسع عشر، وبعد ذلك بقليل من مصطلح كتعريف من ثقافة السكان الأصليين دون الإشارة إلى الجنسية، في السنوات السابقة مباشرة لثورة عام 1917، تأثر بأفكار استخدام الوضعية كلمة كان علامة على ذوق سيء والتخلف. وكان في أذهان أكثر وأكثر عن كثب مع تحديد الأفكار القومية.

في الحقبة السوفياتية

ما هي أمة في تاريخ الاتحاد السوفياتي، فمن المستحيل أن نقول على وجه اليقين، لأن محتوى هذه الكلمة عدة مرات تحول جذري في الأيديولوجية السوفياتية. كتبت عن ذلك تماما أن يتبرأ باعتباره من بقايا النظام الملكي. أصبح مصطلح موضوعي مرة أخرى بعد عام 1934، عندما أعلن في المؤتمر السابع عشر للالبلشفية نهاية للصراع الطبقي وفئة "الطبقة" قد أفسحت الطريق لأكثر عمومية - "الشعب السوفياتي". وفقا لذلك، بدلا من الطبيعة الطبقية بدأ الحديث عن الجنسية. وبحلول نهاية 30S كلمة أصبحت جزءا من الحياة اليومية السوفيتية، وكان لها معنى أيديولوجي قوي من هذا القبيل أن أي محاولة للطعن أو رفضه ينظر إليها على أنها النشاط المناهض للسوفيت. من ناحية أخرى، لم يكن هناك تعريف واضح، يمكن أن تحدد بشكل فريد ما الجنسية. في الأدب، على سبيل المثال، وأشار إلى من بين أمور أخرى أن الكتاب مثل بوشكين وتولستوي "، خلق من قبل الشعب،" وكان مظهرا من مظاهر الأمة. قال أحدهم أن الكتاب تعبر عن والأمة على الرغم من فئتها. لا يزال البعض يعتقد أن هذه الكلمة يختبئ الديمقراطية الأساسية. تقرير الظهور مع تلميحات القومية. على سبيل المثال، ومعرفة ما الأمة والجنسية، حاول Pospelov. وكتب أن "المضمون التقدمي وطني موضوعي" ينبغي أن يفهم هذا المصطلح. ويستند نسخة أخرى من التعريف على محاولة تحديد الانتماء العرقي والحزبي. ولكن أكثر بعد ستالين، وأكثر وضوحا هو تحقيق الاتحاد السوفياتي هو الهوية الوطنية في علاقتها مع الناس.

روسيا في فترة ما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي

كان ينظر فئة الأمة والمفكرين في فترة ما بعد السوفيتية في روسيا. ولكن، كما في زمن الاتحاد السوفيتي، من بينها هو عدم وجود إجماع. من جهة، لتحقيق المساواة في الجنسية الأرثوذكسية في محاولة لاستعادة قيمة الصيغة المعروفة، والرغبة الملكية الانتعاش. من ناحية أخرى - الأمة أيضا ترتبط ارتباطا وثيقا بالهوية الوطنية، رسم علامة المساواة بينهما. هذه الاتجاهات متشابهان في واحدة، وهي أنها مسلمة تفوق المجتمع والجماعية على الفرد، على الفرد. هذا الأثر هو على قدم المساواة كل من الاتحاد السوفييتي والنظام الإمبراطوري، وحتى يومنا هذا لا يزال استمرار.

يسينكو واقترح أن شرح أكثر موضوعية لما الجنسية، وستعطى في المستقبل، وهذا المصطلح ومن المؤكد أن تبقى كما فكر فئة وجزءا لا يتجزأ من المستقبل، إلا أن البدء في تشكيل أيديولوجية الدولة. اليوم، في رأيه، فإنه يمكن وينبغي أن يقتصر فقط على تعريف بشروط بالغة وغامضة الجنسية كما الروسية فقط. ومع ذلك، فإن الاتجاه السائد هو الجنسيات علاقة بديهية، الذي جمعي "نحن" يسود على الفرد "أنا".