مجلس ترينت وأهم نتائج عمله

أصبح التاسع عشر المجمع المسكوني ترينت 1545-1563 سنة واحدة من أهم المعالم الكاثوليكية. الأكثر قبولا عقائد نصف الألفية في وقت لاحق، لا تزال صالحة. تجمع الجمعية عالية من الزعماء الروحيين للكنيسة الكاثوليكية في ذروة الاصلاح، وعندما إساءة الساخطين وحياة رجال الكنيسة الفاخرة رفض شمال أوروبا إلى الاعتراف بسلطة البابا. وكان مجلس ترينت، وأهم نتائج عمله حاسمة "مسيئة" للإصلاحيين، هذا سيكون انجازا مكافحة الاصلاح في القرن السادس عشر.

الخلفية الروحية للصراع

الكنيسة الكاثوليكية إلى نهاية القرن الخامس عشر، وتتركز في يديها الكثير من الأراضي وتراكم ثروة كبيرة. في أوروبا، كان انتشار العشر - عشر تحصيل الأرباح من المحاصيل النقدية أو الدخل. الكنيسة عاشت بسخاء، في الوقت الذي كان جزء كبير من المؤمنين الفقراء. هذه الحقيقة تقويض أسس الإيمان، وسلطة الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، الباباوات وينتشر على نطاق واسع في التجارة الانغماس - الشهادات الخاصة "لمغفرة الخطايا". لفترة معينة من الانغماس الإنسان، على الرغم من خطورة الجريمة يعفى من كل خطية. مستاء هذه المبيعات المؤمنين. إصلاح مركز ألمانيا، التي كانت آنذاك مجزأة وبدا وكأنه "لحاف خليط". على هذه الخلفية غير المواتية، وتقرر أن يعقد مجلس ترينت.

أضرار كبيرة لمصداقية الكنيسة الكاثوليكية التعامل الإنسانية. وكان زعيمها Erazm Rotterdamsky. في كتيب، "مديح الحماقة" انساني أدان بشدة أوجه القصور والجهل من رجال الدين. كان شخصية أخرى من الإنسانية الألمانية أولريش فون هوتن، الذي عقد الخصم روما البابوية من إعادة توحيد ألمانيا. وأود أن أضيف أن تسبب تهيج بين المصلين والتي كانت اللغة الليتورجية اللاتينية، التي الرعية العادية لم يفهم.

إصلاح

أصبح الإصلاح تحديا عالميا لأسس الكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة للجزء الأكبر أنها موجهة ضد كان الإصلاح قرارات مجلس ترينت. وكانت الفكرة الأولية لعقد اجتماع مشترك للمجلس برئاسة البابا وزعماء الإصلاح. ومع ذلك، فشل الحوار النزاع الدراسي إلى حد ما.

31 أكتوبر 1517 مسمر مارتن Lyuter إلى باب فيتنبرغ كنيسته "95 أطروحات" يدين بشدة التجارة في الانغماس. في وقت قصير، وعشرات الآلاف من الناس أصبح أنصار أفكار لوثر. في عام 1520، أصدر البابا الثور من الطرد من الكنيسة الراهب. حرق لوثر علنا لها، مما يعني نهاية الشوط النهائي مع روما. لم مارتن لوثر لا يعترض على الكنيسة، وقال انه يريد أن يجعل من الأسهل. الإصلاحيين المسلمات واضحة للجميع:

• الكهنة يمكن أن يتزوج، وارتداء الملابس العادية، يجب أن نطيع القوانين المشتركة للجميع.
• رفضت الكنيسة اللوثرية إلى رموز وتماثيل المسيح والعذراء.
• الكتاب المقدس - المصدر الوحيد للإيمان المسيحيين.

ظهور البروتستانتية

قرر الإمبراطور شارل الخامس على التدخل في القضية. في عام 1521، وصلت لوثر في الرايخستاغ في الديدان. هناك طلب منه التخلي عن وجهات نظره، لكنه رفض لوثر. ساخط، غادر الإمبراطور الاجتماع. في الطريق إلى البيت في لوثر للهجوم، ولكن سكسونية ناخب فريدريك الحكيم قد أنقذه يختبئ في قصره. لم نقص مارتينا Lyutera الإصلاح لن تتوقف.

في 1529 الإمبراطور شارل الخامس من المرتدين اللازمة للامتثال الدين الكاثوليكي الوحيد على أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة (في الواقع - ألمانيا). ولكن 5 إمارات، بدعم من 14 مدن تظاهر. من تلك اللحظة أنصار الاصلاح، بدأت الكاثوليك ليتم استدعاؤها البروتستانت.

الهجوم على الإصلاح

خلال تاريخها الطويل الكنيسة الكاثوليكية لم يعرف هذا الاضطراب العميق الذي بدأ الإصلاح بالنسبة لها. بدعم من الدول الكاثوليكية في روما الحكام البابوي بدأت لمحاربة بنشاط "بدعة البروتستانتية." نظام من التدابير الرامية إلى وقف والقضاء على الأفكار والحركات الإصلاح، ودعا مكافحة الاصلاح. وكان السبب لهذه الأحداث قبل مجلس ترينت في 1545.

أطلقت تميزت هجوم على الإصلاح التي كتبها إحياء لمحاكم التفتيش في العصور الوسطى، في اندلاع التي راح ضحيتها المئات من "الهراطقة البروتستانت". استغرق المحققين السيطرة على النشر. دون إذن منهم، كان من المستحيل لطباعة عمل واحد، و "سيئة" الأدب يجلب "فهرس الكتب المحرمة" خاصة التي سيتم حرقها.

الإصلاح الكاثوليكي

الإصلاح تقسيم العالم الكاثوليكي في نصف، ولكن في منتصف القرن السادس عشر الاوروبيين كانوا يأملون أن الوضع لا يزال من الممكن تصحيحها. فمن الضروري فقط أن في البحث عن المصالحة، وقد اتخذت كلا الجانبين خطوة تجاه بعضهم البعض. حتى ظننا ليس فقط المؤمنين العاديين، ولكن أيضا جزءا من الكرادلة والأساقفة. من بينها، أصوات أكثر إصرارا من أولئك الذين دعوا إلى الكرسي الرسولي إلى سلوك إصلاح الكنيسة.

ترددت الباباوات لفترة طويلة قبل الموافقة على التحويل. وأخيرا، في 1545، عقد البابا بولس الثالث المجمع المسكوني. يشير مكان انعقاد مجلس ترينت إلى مدينة ترينتو (إيطاليا). وقد وقعت بشكل متقطع حتى 1563، أي لمدة 18 عاما.

انتصار الإصلاحيين للكنيسة الكاثوليكية

منذ البداية، انقسم المشاركون في المجلس إلى مجموعتين - أنصار الإصلاح الكاثوليكي ومعارضيها. في مناقشة حامية يفز. تحت ضغط، ونحن اتخذت القرارات الرئيسية مجلس ترينت، لتحديد موقف من العقيدة الكاثوليكية على مدى قرون.

وكانت البابوية لإلغاء بيع صكوك الغفران، ولكن لضمان مستقبل الكنيسة الكاثوليكية لإنشاء شبكة من المعاهد الدينية. وعليها أن تعد الجدران من القساوسة الكاثوليك من نوع جديد تعليمهم ليست أقل شأنا من الدعاة البروتستانت.

ترينت: معناها وآثارها

أصبحت الكاتدرائية ردا الكاثوليكية إلى البروتستانتية. عقدت من قبل البابا بولس الثالث في 1542، ولكن بسبب الحرب الفرنسية الألمانية، عقد الاجتماع الأول يتم إلا في عام 1945. وقد أجريت الكاتدرائية قبل ثلاثة باباوات. ما مجموعه 25 اجتماعا، ولكن فقط في 13 جلسة تتخذ القرارات الحيوية التي تؤثر على الإيمان أو الجمارك أو قواعد الانضباط.

ترينت هو من بين الأكثر أهمية في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. اعتمدت في اجتماعات العقائد المتعلقة مجموعة من الأسئلة الأساسية. على سبيل المثال، وافق مصادر الإيمان حددت الشريعة من الكتب الكتاب المقدس. في المجلس ناقش بعض العقائد التي رفضت البروتستانت. على أساس المناقشات تم مراجعته الموقف تجاه تساهل.

قضايا سري المعمودية والتثبيت، Evrahistii والتكفير عن الذنب، سر التضحية القديس القداس، والزواج. تم الانتهاء هذه السلسلة العقائدية حل العذاب، التبجيل من القديسين وهلم جرا.

وافق البابا بيوس التاسع المراسيم المجمعي 1564. بعد وفاته، وسانت البابا بيوس الخامس أصدرت أكد التعليم المسيحي مجلس تحديثها وتحديث كتاب القداس الادعيه.

مجلس ترينت: القرارات الكبرى

• حرمة التسلسل الهرمي الكنيسة، القداس والاعتراف.
• الحفاظ على الأسرار السبعة، يعبدون الرموز المقدسة.
• تأكيدا لدور وساطة الكنيسة والسلطة العليا للبابا داخلها.

وضعت ترينت الأساس لتحديث وتعزيز الانضباط الكنيسة الكاثوليكية. وبين أن القطيعة مع البروتستانتية أصبح نهائيا.

تدريس مجلس ترينت على القربان المقدس

خاطب مجلس ترينت (1545-1563) قضية القربان المقدس طوال فترة تنفيذه. واعتمدت هم ثلاثة مراسيم هامة

• "المرسوم على القربان المقدس" (1551).
• "المرسوم على بالتواصل من نوعين وبالتواصل الأطفال الصغار» (16.VII.1562).
• "المرسوم على معظم التضحية المقدسة القداس" (17 H.1562).

ترينت يحمي، قبل كل شيء، وجود حقيقي المسيح في القربان المقدس والطريقة التي يظهر تحت وجود صور من النبيذ والخبز في التفاني - «transubstantiatio». بالطبع، كانت هذه طريقة شائعة لتوضيح، لأن جميع أنحاء شرحا مفصلا بالضبط كيف يحدث ذلك «transubstantiatio»، وكانت الخلافات بين علماء الدين.

في السابق كان من المفترض أن المسيح حاضر في القربان المقدس، وبعد القداس، إذا كان لا يزال كرس الجسم والدم. أكد مجلس ترينت هذا. كما تم تأكيد ذلك من قبل هوية جوهرية بين الضحية لخدمة القدس وذبيحة المسيح على الصليب.

بعد مجلس ترينت اللاهوتيين تتركز مرة أخرى على رؤية ضيقة من القربان المقدس في وجود المسيح وعلى طبيعة فداء للكتلة. وحث هذا النهج البروتستانت في الحق. خاصة وقال الكثير عن ذبيحة القداس، وعلى الرغم من أنه لم ينكر أن هذه التضحية الوحيدة ليسوع المسيح، التركيز المفرط خدمة التضحية نفسها في حد ذاته قد يعطي الانطباع بأن هذه التضحية مطلقة من ذلك - التاريخي. وبالإضافة إلى ذلك، والتركيز المفرط على الكاهن خلال خدمة القربان المقدس هو "المسيح الثاني"، خفضت إلى حد كبير دور المخلصين في القداس.

استنتاج

وافق عليها مجلس ترينت المبادئ دون تغيير إلى حد كبير على قيد الحياة. الكنيسة الكاثوليكية تعيش وفقا لقوانين اعتمدت قبل 500 سنة. هذا هو السبب في مجلس ترينت، نظر عديدة اهمها منذ تقسيم كنيسة واحدة إلى الكاثوليكية والبروتستانتية.