نظرية وصمة عار (الوسم). جيدة - سيئة. السلوك البشري، والإجراءات

ظهرت نظرية صمة العار شعبية في القرن العشرين. ويعتقد أنصارها أن في المجتمع هناك آلية مشتركة لوضع العلامات لبعض الفئات الاجتماعية. مع ذلك، فإن غالبية المدانين أو غيرها من الانحراف عن السلوك العادي المعترف بها عموما.

أساسيات نظرية

أسباب هذه الظاهرة تكمن في الصراعات بين الناس. نظرية صمة العار هي أن معظم يحدد القواعد ومنتهكي هذه القواعد يعطي تسمية (وصمة عار). تعتبر الأشخاص الذين لا تتوافق مع القواعد المقبولة عموما للسلوك المنحرفين (رفض).

شكلت وصمة العار نظرية بفضل عمل العديد من علماء الاجتماع الشهيرة على مستوى العالم: ادوين Lemerta، هوارد بيكر وكاي إريكسون. أنهم جميعا ينتمون إلى نفس الجيل من العلماء الذين يعملون في النصف الأول من القرن العشرين. أيضا مساهمة كبيرة في تطوير نظرية أدخلت إرفنغ غوفمان. ومن السمات الرئيسية لهذه النظرية على فكرة أن الأفعال السلبية الطبيعة لا وجود لها. المحتوى الداخلي لا يؤثر على التقييم. الموقف السلبي يعتمد فقط على تلك القواعد، والتي هي تقبل المجتمع نفسه بحرية.

الانحراف الأساسي

في نقطة علم الاجتماع قبلت النظر التي لا "العادي" و "غير طبيعي" الناس. وعلاوة على ذلك، يمكن لكل شخص المنحرف السلوك في أي منطقة معينة. لذلك، ليس هناك وذوي الأمراض. شخص يكسر قواعد الطريق، شخص يدفع الضرائب، وبعض مثيري الشغب في مباريات كرة القدم.

تحدد نظرية وصمة العار ما يسمى الانحراف الأساسي. هذه هي انتهاك الأعراف الاجتماعية، التي الهروب من تحت انتباه إنفاذ القانون بسبب خفة والروتين. وعلاوة على ذلك، وتقييم عمل "جيد"، "سيئة" يعتمد على الكثير من التفاصيل. على سبيل المثال، في بعض المجتمعات المرأة لا يجوز أن تفعل ما يمكن القيام به للرجل، بينما في بلدان أخرى لا توجد مثل هذه القيود. في كثير من الأحيان أيضا يتم تحديد السلوك المنحرف، وفقا لالنمطية الجماعية. على سبيل المثال، في العديد من البلدان، وانتقد الرجال لظهور مخنث والصورة، على الرغم من أن لا يحظر في مكان ما مثل هذا السلوك. ويرتبط معيار "جيدة"، "سيئة" مع البيئة الاجتماعية للإنسان. فقط من الناس الذين يعيشون الأخلاق القريبة يعتمد اتبع سواء لسلوك معين من الانتقادات.

الانحراف الثانوي

ربط التسمية على غالبية الإنسان ينطوي على تأثير كبير على ذلك. ردا على رد فعل الجمهور يحدث السلوك المنحرف الثانوي. الشخص الذي حصل على تسمية يصبح للآخرين مدمن مخدرات، مجرم، بوم، وهلم جرا. D. هذا الوضع يمنع أي سمات الشخصية الفردية الأخرى. الناس الذين عاشوا فترة طويلة كما وصفت ذلك، تبدأ في بناء حياتهم كلها على أساس هذه الخاصية.

كما يشرح نظرية وصمة العار سلوك نموذجي من أولئك الذين يجدون أنفسهم في الفئة الضالة. كل يوم ليشعر انتقادات من بقية المجتمع - وهي ضغوط هائلة. من الناس مع العلامات السلبية في كثير من الأحيان الابتعاد الأصدقاء، والمعارف، وحتى الأقارب. مثل شهدت وضعا حرجا جميع المهارات الاجتماعية للشخص. ما يمكن للشخص القيام به في هذه الحالة؟ وكقاعدة عامة، يتم دمجها في الفئة الضالة مع نفس الأشخاص.

وصمة العار والجريمة

مبدأ تجمع مشرق جدا يعمل في عالم الجريمة. الناس الذين يجدون أنفسهم في هذه البيئة، تقريبا يصبح دائما أعضاء مجموعة ضخمة وتعارض نفسها لبقية المجتمع.

وبناء على هذا النمط، ويعتقد بعض الباحثين أن الزيادة في الجريمة يحدث جزئيا لأن المجتمع يوصم المخالفين يرفض منهم في مكانه الجنائية وبالتالي لا يجدون أنفسهم في السجن على العودة إلى الحياة الطبيعية. نظرية الوصم في علم الإجرام اليوم لديه الكثير من المؤيدين. ومن المثير للاهتمام أن قاعدة مماثلة تؤدي إلى ظهور ثقافات فرعية الشباب والثقافة المضادة.

الحياة مع التسمية

الأنشطة الجماعية الناس وصم يمكن أن يتخذ أشكالا عديدة. ولكن كل منهم لديهم حافز مماثل الموحد المشترك - الرغبة في إيجاد الصحابة في مصيبة. ويمكن أن يكون منظما، وحتى يتمتع بدعم الأندية الدولة والخدمة الاجتماعية تعطيل والمسنين والأشخاص الذين يعانون من السمنة، وهلم جرا. D.

بعض من هذه الدوائر يمكن أن تتطور إلى شيء أكثر من ذلك. على سبيل المثال، فإن العديد من الدول لديها جمعية وطنية خاصة بهم من مدمني الخمر دون الكشف. لم تكتف جمع الناس الذين يحاولون التعامل مع إدمانهم. مثل هذه المجتمعات تقدم أعضائها عقيدة كله - أنماط الحياة الجديدة اللازمة للحصول على حياتي إلى وضعها الطبيعي.

قد يحدث وصمة عار في علم الاجتماع أيضا على أساس وطني. في هذه الحالة، والناس غالبا ما تأتي معا على مبدأ القرب. في المدن الكبيرة، وهناك مناطق صغيرة من الوطني، فإن معظم سكان التي هي أكثر أو أقل الشتات.

"فهم"

في كثير من الأحيان، وصمة اجتماعية ويؤدي ذلك إلى حقيقة أن الهوية المفروضة الشخص قد يكون مختلفا عن الهوية الحقيقية. هذا التناقض يترك انطباعا سلبيا للشخص. ومن المتوقع أن تدعم اثنين فقط من مجموعة من الناس هذا الشخص المعادي للمجتمع. الأول - هم الذين لديهم للعيش مع وصمة العار نفسه. عنهم المذكورة أعلاه.

ولكن هناك مجموعة ثانية. هذا ما يسمى ب "التفاهم". وتعتبر مثل هؤلاء الناس المجتمع "طبيعية" يعامل عنها باعتبارها ملكا له. ومع ذلك، فإنها لا تريد أن شنق التسميات على "البرص". على العكس من ذلك، "تتفهم" يشير إلى وصمة عار الناقل مع التعاطف. معهم، والشخص الذي يعاني من نقص، ويمكن أن يشعر بالراحة. "يفهم" لا عيب ولا قوة بقية تحكم المجتمع منبوذا.

الاتصال مع المنحرفين

ظاهرة "التفاهم" مهتمة بشكل خاص في إرفنغ غوفمان. ووصف بالتفصيل نوع من العلاقات الإنسانية في كتابه، "وصمة العار". ووفقا لفرضيته، من أجل الاقتراب من المهمشين، يحتاج الشخص العادي من خلال الذهاب الى صدمة خطيرة - وهو الأمر الذي من شأنه أن يسمح له أن ينظر في العين غير معتادة المحيطة بها.

وصم من الصعب أن يذهب إلى جهة الاتصال مع الناس من دائرة أخرى. على سبيل المثال، "سيئة" الأطفال، الذين طردوا من الشركات الأقران، ومن المرجح أن يكون العض عليه في محاولة لإقامة أي علاقة. هذا هو الطبيعي الدفاع النفسي للبيئة، لمعظم جزء بيئة معادية. كل شخص ااجتماعي تفقد في نهاية المطاف مؤانسة لها. تدريجيا صعوبة متزايدة في العثور على الأشخاص الذين لديهم لغة مشتركة. ولذلك، حتى ودية ضبطها للفرد سوف تضطر إلى الانتظار لبعض الوقت، ومحاولة لإظهار صدقهم. وفقط بعد ذلك انه سوف تكون قادرة على كسب ثقة وصم.

توماس شيف الأفكار

وكانت الفكرة من وصمة العار واحدة من العمل العلمي الرئيسي لتوماس شيف. أطروحته الرئيسية - المجتمع على أعضائه وتحدد الرقابة الاجتماعية، الأدوات الرئيسية التي هي العقوبات ضد انحرفت عن المعايير المقبولة. واصل شيفيلد استكشاف سابقاتها. وصمة نظرية بيكر تتأثر بشكل كبير.

في نفس الوقت درس شيفيلد ظاهرة وصم من وجهة نظرهم الخاصة. وقبل ذلك، درس الكثير من مشكلة الأمراض النفسية وانتقالهم إلى الفضاء بين الأشخاص. في الواقع، يرتبط Scheff علم النفس وعلم الاجتماع.

الانحراف المتبقية

في العمل وضعت توماس شيف نظرية وصمة عار في نظرية الانحراف المتبقية. يعتقد المؤلف أن العديد من الأمراض النفسية - نتيجة رد الفعل الاجتماعي واختيار الشخص. هذا البيان المثير للجدل - واحدة من المبادئ النظرية الاجتماعية الحرجة. وجاءت فكرة شيفيلد بعد إعادة النظر في المعايير الاجتماعية.

تتميز الثقافة المعاصرة من خلال حقيقة أن جميع الناس داخل الفضاء الثقافي نفسه ينبغي أن تتقاسم تقريبا نفس عقلية. يتم إصلاح هذه القواعد في السلوك البشري في مرحلة الطفولة من خلال التعليم. من أجل جعل الطفل على التكيف اجتماعيا، والآباء غرس فيه جميع المواقف والعادات التي تعتبر ضرورية لحياة كاملة في المجتمع. "باد"، والطفل قد يرفض الاعتراف بهذه المعالم، وبعد ذلك تبين أن يكون خارج دائرة أقرانهم الاتصالات. بالضبط نفس المبدأ يعمل مع الكبار.

انحرافات الطبيعة

في كتبه ومقالاته وأشار شيفيلد إلى أن المرض العقلي - أنها ليست سوى انعكاس لفعل الاختيار من القيم. اليوم، هذه الفكرة لديه الكثير من الأعداء. رفض شيفيلد التعرف على الصحة النفسية للحقيقة البدني. هذا هو "عيب" - خيارا واعيا، وهذه العادة لتحية الناس دراية.

دفع الخالق لنظرية الرنين اهتماما خاصا لأهمية التلاعب الاجتماعي من المشاعر الإنسانية. على سبيل المثال، تواجه الأطفال باستمرار مع التناقض في ما يريدون وماذا يسمح لهم ومحظورة. طريقهم للتعبير عن عدم رضاهم يبكي. تدريجيا، لديهم أطفال لاتخاذ معايير السلوك الذي غرس الآباء.

في الانحرافات دينا حدود واضحة الخاصة التي تفصلها عن القاعدة. ومن أجل الحفاظ على هذه العلاقة، والمجتمع يذكرنا باستمرار نفسه ما هو جيد وما هو سيئ. على سبيل المثال، على شاشات التلفزيون وفي الصحف باستمرار ذكر الحالي للسرقة والقتل وغيرها من الجرائم. الناس كل يوم تذكرنا الفساد والجريمة المسؤولية عن انتهاك القوانين.

وفي الوقت نفسه، فإن بعض علماء الاجتماع يحاولون الآن إثبات أن المجتمع يحتفظ طوعا أو كرها انحراف، وخلق أرضية خصبة بالنسبة لهم. على سبيل المثال، والسجن لا تساعد الشخص على التخلي عن سلوكه المنحرف. على العكس من ذلك، فإن الجاني قيد الاحتجاز بيئة مريحة، والتي هي بمثابة مكان للوحدة من الناس من عالم الجريمة.

وصمة العار والعواطف

في البالغين، وعن المشاعر فيما يتعلق صمة العار هي الفخر و العار. هذه ردود الفعل الطبيعية هي استجابة لل عقوبات الاجتماعية. في هذه الحالة هو الترقيات اليومية شفهي والنواهي. يمكن أن يتصور العقوبات. منظمات العار والفخر لشخص المدرجة في تلك اللحظة، عندما يكون وحده، وليس عرضة للانتقاد مباشر للمجتمع.

العار يولد عاطفة أخرى - الغضب. تداول هذه الحواس اثنين في ثلاث مراحل. الأول هو تدمير الروابط الاجتماعية، ثم يأتي انتهاك الاتصالات، وأخيرا، كل ذلك ينتهي الصراع بين الناس. ويتفق الكثير من الخبراء أن هذا القانون هو حلقة مفرغة من الذي الهروب من المستحيل، دون تغيير السلوك الخاصة بك. في نفس شعور قوي العار في كثير من الأحيان لبنات لاستعادة العلاقة الاجتماعية "طبيعية" وصمة عار. وغالبا ما يتسبب في رد فعل من الاغتراب.

الاكتئاب المنحرف

عندما وصم في الشخص المتلقي التسمية، في كثير من الأحيان الاكتئاب. تكمن جذورها في عدم وجود علاقات اجتماعية يمكن الاعتماد عليها. الشخص المكتئب المريض هذه الاتصالات هامة لحياة كاملة دمرت. تحدث هذه الحالة استمرارا منطقيا الاغتراب وصم من قبل بقية المجتمع.

الشخص الشعور منبوذا الأساسي، وكقاعدة عامة، بل هو عار، وليس الغضب أو الحزن. الميزات النموذجية هي صوت السلوك غير متأكد لينة، واتصال العين تجنب والقلق والتسويف واللوم الذاتي.