أرسطو علم الوجود: الوصف، وجوهر وأهمية. الأنطولوجيا والمنطق الأرسطي

الفلسفة هي نتيجة المعرفة التجريبية والاتصالات التي تجاوزها، أي. E. الابسمتية. هكذا قال أرسطو. الأنطولوجيا، الذي قدمه للمناقشة العامة، وقد اكتسب شهرة عالمية، وكان قادرا على تمجيد اسمه على مر العصور. و- والد المنطق، مؤسس الثنائية، وأفضل طالب ومعارض شرس من أفلاطون.

علم الوجود

الأنطولوجيا - فرع من فروع الفلسفة والعلوم، والذي يصف مبادئ التنوي الحاضر، أنماط التنمية هيكلها والاختلافات الدولة النهائية. ويمكن تعديلها وفقا لمتطلبات العصر ومستوى المعرفة الإنسانية، وكذلك تحت تأثير مختلف مدارس الفكر. وهذا ما يفسر لماذا كل نظام من فلسفة ديه الأنطولوجيا الخاصة بها، ومختلفة عن الآخرين، ويتغير مع تطور هذا النظام.

بشكل منفصل، كان هناك الأنطولوجيا أرسطو. جوهرها، القيمة في معرفة هذا النظام هو أن المؤلف قدم عدد قليل من مفتوحة لمناقشة قضايا مثل:

1. هل يجري هناك؟

2. ما هو العقل الإلهي، وإذا كان موجودا؟

3. أين تحويل المسألة في شكل الخط؟

أن أرسطو فصل العلم عادل من الفلسفة، وقسمت نفسها إلى قسمين. في الأولى، ما يسمى الميتافيزيقيا، فهم البلاغية، والمسائل المجردة، التي كانت على فهم معنى الوجود الإنساني الغرض. والثاني يحتوي على أفكار محددة جدا حول رجل في العالم وطبيعة الجهاز، قوانين المجتمع، ويكون بمثابة أداة أخرى من الإدراك.

شكل والمادة

يجري العالم الموضوعي يمكن فهمها وتحليلها من خلال الحواس - نظرية طرحها أرسطو. الأنطولوجيا جادل فلسفته أن وجود وحدة الشكل ويهم، و "الموضوع" - وهذا هو فرصة في شكل تجسيدا، "شكل" - هذا الوجود، واقع الأمر. الشيء هو تجسيد الشكل ويهم، ومع ذلك، ويمكن ان تتغير، تنتقل من فرصة واحدة إلى أخرى. لكن عاجلا أم آجلا هناك يأتي في المرحلة النهائية من التحول. وربما هذا هو الأمر، وتحيينها في شكل كامل.

أسباب التغييرات

الأنطولوجيا ونظرية المعرفة من أرسطو تشير إلى أربعة أسباب التغير في العالم:

1. السبب الرسمي اللازم لتلبية خطة التحويل.
2. المواد، أي نشاط الركيزة.
3. عمل - القوة التي تحول الركيزة.
4. السبب النهائي - النتيجة النهائية للتغييرات التي يسعى شيء.

إذا كان الأمر لا يتعلق الأمر بموضوع معين أو شيء، ولكن حول العالم بشكل عام، وأرسطو، الذي الأنطولوجيا لا ينفي وجود في هذه المسألة فقط، ولكن أيضا بعض أشكال العالم، وليس في متناول فهمنا، يقول أن العالم في حركة مستمرة. نفترض إن عاجلا أو آجلا سوف تتوقف، لا تستطيع، لأنك بحاجة إلى القيام ببعض المقاومة. وكيف يمكن أن يكون هناك عمل من الخارج، وإذا كانت الحركة في العالم قد توقف؟ هناك المحرك الرئيسي، القوة الدافعة غير الملموسة التي تضمن عالمنا من الحركة المستمرة. مسبب أرسطو. الفلسفة، والذي يتضمن افتراض الأنطولوجيا أن هناك آلة الحركة الدائبة، ويؤكد أنه لا يهم، وبالتالي - والمعنوية. أنقى شكل من أشكال الطاقة بدون شكل - هو العقل (أو العقل الخالص). وبالتالي، فإن السبب هو وجود هذا الفهم للغاية.

نظرية المعرفة

هذا جزء من الفلسفة التي تتعامل مع توري المعرفة، وانتقادهم والتنمية والأدلة. هذا هو الانضباط لفهم، قد تطبيق المعرفة الفلسفية في العالم الحقيقي، أو البقاء استنتاجات فقط. مصدر المعرفة، كما تعلمون - انها تجربة. ذات قيمة خاصة هي المعرفة التي يشعر بها الباحث نفسي. وكانت مشكلة الإدراك قريبة من فلسفة الوقت وعدم تركها جانبا، وأرسطو، والتي تضمنت الأنطولوجيا وفهم عملية الحصول على المعرفة، وطور نظريته.

نظرية المعرفة

نقطة الانطلاق تقرر أن تأخذ حقيقة أنه، بالإضافة إلى موضوع الباحث، ليست هناك أكثر اعتمادا على صحة إرادته. ويقول إن المعرفة التي تعطي الحواس، هي مساوية لتلك التي نحصل عليها عن طريق الاستدلال. وهذا، جنبا إلى جنب مع دراسة مكونات رسمية في أي شيء ونحن ننظر في وقت واحد وشخصيتها. هذا هو مزيج من الأدلة التجريبية والمنطق العقلاني تمكننا من فهم ملء الحقيقة.

حقيقة

تحديد جوهر الأول والثاني من هذا الموضوع أيضا يحمل الأنطولوجيا أرسطو. جوهرها هو: قيمة الاشياء الفردية هي في عملية الإدراك. أول كيان - وهذا هو ما يتعلم موضوع حول هذا الموضوع في عملية الإدراك الحسي، والثاني - وهو مشتق من ذلك. لا يعكس الكيان الثاني عن الفروق الدقيقة في الوجود الفردي، والمزيد من الأنواع أو الأجناس الخصائص.

معلم

مختارات من أفلاطون وأرسطو يدرس بعمق مفهوم الإنسان والدولة. وعلى الرغم من بعض المناطق التي تتلاقى، أساسا يعارضون نظرياتهم لبعضها البعض. وفقا لنظرية أفلاطون، فإن أي شخص ينتمي دفعة واحدة إلى العالم المادي والروحي للوجود. وإذا كان الجانب البدني كل شيء واضح، ان الروح قد يستغرق ومتنوعة من التشكيلات. على هذا الأساس، وتخصيص أنواع من الناس الذين هم عرضة للعمل الشاق، والإبداع، والحفاظ على النظام، والسيطرة على الآخرين وهلم جرا. D. الجميع في حالة مثالية في مكان، ويسود التنكر.

أرسطو لديه رأي مختلف، على الرغم من نظريته خيالية جدا. ووفقا له، حالة مثالية - واحد حيث يتم تقسيم جميع الممتلكات بالتساوي بين الناس، ويستخدمون بكفاءة، ثم لا يوجد أي صراع، جميعا نعيش في وئام مع بعضهم البعض.

وعلى الرغم من الاختلافات في الرأي، والمسائل المتعلقة بالرق، وظهور الدولة ومبادئ إدارتها، وتعتبر كل من النقاد بالتساوي تقريبا.