أخبار والمجتمعفلسفة

إنسانية فلسفة بيكو ديلا ميراندولا

ولد جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا في فلورنسا في 2 فبراير 1463. ويعتبر واحدا من المفكرين الكبار في عصر النهضة. بالنسبة للإنسانية للفلسفة، كان بيكو ديلا ميراندولا يسمى "الإلهي". شهد المعاصرون فيه انعكاسا للتطلعات العالية للثقافة الروحية، وتبعه البابا التقريبي له لتصريحات جريئة. كانت أعماله، مثله، معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا المتعلمة. توفي جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا في سن مبكرة (17 نوفمبر 1494). خلال حياته، كان مشهورا لمظهره لطيف، الكرم الأميرية، ولكن الأهم من ذلك كله مجموعة غير عادية من معرفته وقدراته واهتماماته.

بيكو ديلا ميراندولا: سيرة ذاتية مختصرة

كان المفكر من عائلة التهم وكبار السن. وكان مرتبطا مع العديد من المنازل المؤثرة في إيطاليا. في سن 14 بيكو ديلا ميراندولا أصبح طالبا في جامعة بولونيا. وفي وقت لاحق، واصل دراسته في فيرارا، بادوا، بافيا وباريس. في عملية التعلم كان يتقن اللاهوت، والقانون، والفلسفة، الأدب القديم. بالإضافة إلى اللاتينية واليونانية، كان مهتما في الكلدانية والعبرية والعربية. في شبابه، سعى المفكر لتعلم كل أهم وسرية من مختلف الشعوب التي تراكمت من خلال التجربة الروحية في أوقات مختلفة.

الأعمال الأولى

في وقت مبكر بما فيه الكفاية أصبح بيكو أصدقاء مع هؤلاء الناس مثل ميديسي، بوليتزيانو، فيسينو وعدد من الأعضاء الآخرين في أكاديمية الأفلاطونية. في عام 1468 قام بتجميع "التعليق على سلسلة من الحب من بينيفيني"، وأيضا "900 أطروحات في الرياضيات والفيزياء والأخلاق والجدال للمناقشة العامة". المفكر يهدف للدفاع عن أعماله في نزاع في روما في حضور العلماء الإيطالي والأوروبي الشهير. وكان من المقرر عقد هذا الحدث في عام 1487. كان يجب أن يقرأ النزاع من خلال أطروحة أعدها بيكو ديلا ميراندولا - "خطاب كرامة الإنسان".

النزاع في روما

وقد كتب العمل الذي كتبه بيكو ديلا ميراندولا عن كرامة الإنسان، لفترة وجيزة، إلى رسالتين رئيسيتين. أولا وقبل كل شيء، في عمله تحدث المفكر عن موقف خاص من الناس في الكون. أما الأطروحة الثانية فتتعلق بالوحدة الأولية الداخلية لكل أفكار الفرد. بيكو ديلا ميراندولا البالغ من العمر 23 عاما، لفترة وجيزة، أحرج بعض الشيء البابا إنوسنت الثامن. أولا، في سن مبكرة من المفكر تسبب رد فعل غامض. ثانيا، نشأ الإحراج بسبب المنطق الجريء، والكلمات غير العادية والجديدة التي استخدمها بيكو ديلا ميراندولا. "خطاب عن كرامة الإنسان" أعرب عن أفكار المؤلف عن السحر، عبودية، الإرادة الحرة وغيرها من الأشياء المشكوك فيها لتلك الحقبة. وعقب رد فعله، عين البابا لجنة خاصة. كان عليها أن تحقق من "الرسائل الجامعية" التي قدمها بيكو ديلا ميراندولا. وأدانت اللجنة عددا من الأحكام التي قدمها المفكر.

اضطهاد

في عام 1487 بيكو تتكون "اعتذار". تم إنشاء هذا العمل في عجلة من امرنا، مما أدى إلى اقتناع من الأطروحات. وتحت التهديد بالاضطهاد من قبل محاكم التفتيش، أجبر المفكر على الفرار إلى فرنسا. ومع ذلك، هناك تم القبض عليه وسجن في قلعة فينسنس. تم حفظ بيكو بفضل شفاعة رعاة عالية، من بينها دور خاص لعبه لورنزو دي ميديسي. في الواقع، كان حاكم فلورنسا في ذلك الوقت، حيث كان المحرر من السجن مفكرا وقضى بقية أيامه.

العمل بعد الاضطهاد

في عام 1489، أنجز بيكو ديلا ميراندولا ونشرت أطروحة "هيبتابل" (على سبعة نهج لشرح ستة أيام من الخلق). في هذا العمل طبق المفكر هرمنيوتيكش خفية. درس المعنى الخفي المخفى في كتاب "سفر التكوين". في عام 1492، خلق بيكو ديلا ميراندولا عمل صغير "على القائمة وموحدة". وكان هذا جزءا منفصلا من العمل البرنامجي، الذي كان يهدف إلى مواءمة نظريات أفلاطون وأرسطو، لكنه لم يتحقق حتى النهاية. بيكو أيضا لم ير النور - وعد "اللاهوت الشعري". وكان آخر عمل له هو "التفكير في تنبأ علم التنجيم". وفي هذا العمل، عارض أحكامه.

بيكو ديلا ميراندولا: أفكار أساسية

واعتبر المفكر عقائد مختلفة كجوانب من الحقيقة الواحدة. وقال انه يؤيد تطوير التأمل الفلسفي والديني العام في العالم، التي بدأها فيسينو. ومع ذلك، نقل المفكر الفائدة من مجال التاريخ الديني إلى مجال الميتافيزيقيا. حاول بيكو توليف المسيحية، الكابالا والسبقية. وأعد وأرسل إلى روما استنتاجاته، التي تضمنت 900 أطروحة. وهي تتعلق بكل ما هو "يمكن معرفته". بعضهم تم استعارتهم، وبعضهم كان بلده. ومع ذلك، تم الاعتراف بها كما الهرطقة، والنزاع في روما لم يحدث. العمل الذي بيكو ديلا ميراندولا خلق عن كرامة الإنسان جعله يعرف في دائرة واسعة من المعاصرين. وكان القصد منها أن تكون ديباجة للمناقشة. فمن ناحية، دمج المفكر المفاهيم الأساسية للحدثية، من ناحية أخرى، اقترح خلاصات تتجاوز التقاليد المثالية (الأفلاطونية). كانت قريبة من الشخصية والطوعية.

جوهر الأطروحات

وكان الرجل لبيكو عالم خاص في الكون التي أنشأها الله. وضع الفرد من قبل المفكر في مركز كل شيء موجود. الشخص هو "إنسيالي المحمول"، وقال انه يمكن أن ينزل إلى مستوى الحيوان وحتى للنباتات. ومع ذلك، جنبا إلى جنب مع هذا، يمكن للشخص أن يرتفع إلى الله والملائكة، تبقى متطابقة - غير مأهولة. وفقا لبيكو، وهذا ممكن لأن الفرد هو جوهر صورة لأجل غير مسمى، والتي هي "الأجنة من جميع المخلوقات" جزءا لا يتجزأ من. يتم تفسير هذا المفهوم على أساس الحدس المطلق. كان من سمات أواخر العصور الوسطى. مفهوم المفكر يعكس عنصرا جذريا جدا من "الثورة الكوبرنيكية" من الوعي الديني والأخلاقي في العالم المسيحي الغربي. ليس الخلاص، ولكن الإبداع هو معنى الحياة - وكان هذا رأي بيكو ديلا ميراندولا. فالفلسفة تصوغ تفسيرا دينيا - أنطولوجيا للمجمع الأيديولوجي والثقافي الأسطوري القائم على الثقافة الروحية.

تملك "أنا"

ويفسر تشكيله عن طريق الانثروبوسنتريسم. بيكو ديلا ميراندولا يبرر حرية وكرامة الفرد، باعتباره الخالق السيادية من بلده "أنا". الفرد، واستيعاب كل شيء، يمكن أن تصبح أي شيء. الرجل هو دائما نتيجة لجهوده. مع الحفاظ على إمكانية خيار جديد، لن تستنفد أبدا من أي من أشكال كائن واحد في العالم. بيكو، لذلك، يجادل بأن الرجل لم يخلق من قبل الله في شبابه. ولكن العليا منح الفرد لخلق نفسه. بسبب الموقف المركزي، لديه القرب والتأثير من الأشياء الأخرى التي أنشأها الله. بعد أن اعتمدت أهم خصائص هذه الإبداعات، وهو رجل، بمثابة الماجستير الحرة، شكلت تماما جوهره. حتى انه ارتفع فوق بقية.

حكمة

ووفقا لبيكو، فإنها لا ترتبط بأي قيود. وتتدفق الحكمة بحرية من تعليم إلى آخر، وتختار لنفسها شكلا يتوافق مع الظروف. المدارس المختلفة والمفكرين والتقاليد، التي كانت متبادلة في الماضي والمعارضة، بيكو تصبح مترابطة ويعتمد بعضها بعضا. أنها تظهر القرابة العميقة. في هذه الحالة، يتم إنشاء الكون كله على المراسلات (خفية أو صريحة).

القبلانية فلسفة دينية

الاهتمام بها خلال عصر النهضة تكثف على وجه التحديد بسبب بيكو. كان المفكر الشاب مهتما بتعلم اللغة العبرية. على أساس الكابالا، تم إنشاء "أطروحاته". كان بيكو أصدقاء ودرس مع عدد من العلماء اليهود. بدأ دراسة الكابالا في لغتين. الأولى كانت يهودية، والثانية اللاتينية (في ترجمة يهودي اعتمد المسيحية). في عصر بيكو، لم يكن هناك فرق معين بين السحر والكابالا. استخدم المفكر هذه المصطلحات في كثير من الأحيان كمرادفات. وقال بيكو أن نظرية المسيحية هو أفضل أثبتت مع مساعدة من الكابالا والسحر. الكتب المقدسة التي كان عالم مألوفة، وقال انه يعزى إلى إسوتيريسيسم القديمة المحفوظة من قبل اليهود. في وسط المعرفة كانت فكرة المسيحية، والتي يمكن أن يفهم من خلال دراسة الكابالا. في بيانه، استخدم بيكو أعمال ما بعد الكتاب المقدس، بما في ذلك ميدراش، التلمود، أعمال الفلاسفة العقلانيين واليهود الذين فسروا الكتاب المقدس.

تدريس المسيحيين الكاباليين

بالنسبة لهم، كان الاكتشاف وجود أسماء مختلفة من الله والكائنات الذين سكنوا في السماء. تحولت الحروف الأبجدية لليهود، أصبحت الأساليب العددية عنصرا أساسيا من المعرفة. بعد أن درس مفهوم اللغة الإلهية، أتباع المذهب يعتقد أنه مع النطق الصحيح لأسماء الله سبحانه وتعالى يمكن أن تؤثر على الواقع. أدت هذه الحقيقة إيمان ممثلي مدرسة عصر النهضة إلى حقيقة أن السحر يعمل كأقوى قوة في الكون. في النهاية، كل ما كان في اليهودية بعل، كان المفتاح في مستقبل أتباع الكابالا المسيحية. هذا، بدوره، جنبا إلى جنب مع نظرية أخرى، استنتج من قبل الإنسانيين من المصادر اليهودية.

مفهوم المحكم

كما تم تفسيره بطريقة مسيحية. في الوقت نفسه، فيكو في المحكمه كان لها تأثير قوي على بيكو. وأوضح هذا المفهوم الخلاص من خلال جمع جزيئات الضوء ممثلة في شكل الحقيقة. إلى جانب ذلك، تم تطوير المعرفة كذاكرة. وأشار المحكم 8 دوائر (أقواس) من الصعود. واستنادا إلى التفسيرات الأسطورية الغنوصية من الأصل البشري، يصف المفهوم القدرات الإلهية الخاصة للفرد. فهي تسهم في تحقيق استقلالية أعمال قيامة الذاكرة. وإلى جانب ذلك، تغيرت المحكمية إلى حد ما تحت تأثير المسيحية. في المفهوم، تم الاستعاضة عن الخلاص من خلال الإدراك الفردي بفكرة النحافة، وخطئة الفرد، والخبر السار من الخلاص، والتوبة، ورحمة الله.

"Geptaplus"

في هذا العمل، استخدم المفكر الأدوات الكابالية لتفسير الكلمات. ويتحدث العمل عن موافقة المبدأ الإنساني والحرائق والعقل. وهو حوالي ثلاثة أجزاء من العالم الكبير والصغير - الكارثة والصورة المصغرة. الأول يتكون من العقل الإلهي أو الملائكي، مصدر الحكمة، من الشمس ترمز إلى الحب، وأيضا من السماء بوصفها بداية الحياة والحركة. يتم تحديد النشاط البشري أيضا من قبل العقل، والأعضاء التناسلية، والقلب، والتي تمنحها الحب والعقل، واستمرار الحياة والنوع. بيكو لا مجرد تطبيق الصكوك كاباليستيك عند تأكيد الحقائق المسيحية. ويشمل هذا الأخير في نسبة الكلي والميكروكوسم، وهو ما يفسر بطريقة النهضة.

الانسجام

ومما لاشك فيه أن الكابالا أثرت بقوة في تشكيل مفهوم النهضة للصورة الكلية والصغرى. وقد انعكس ذلك ليس فقط في كتابات بيكو ديلا ميراندولا. وفي وقت لاحق، لوحظ تأثير الكابالا في أعمال أغريبا نوستيشيم و باراسيلسوس. وانسجام العالمين الكبير والصغير ممكن فقط كالتفاعل النشط بين الإنسان والله. عند التفكير في الأفكار الموثقة من الموافقة في إطار مفهوم كاباليستيك، ينبغي للمرء أن تولي اهتماما لحقيقة أن رجل النهضة كصورة مصغرة تصرفت كموضوع الإدراك. كان الانسجام من جميع الدواخل وأجزاء من الجسم: الدم والدماغ والأطراف والبطن وهلم جرا. في تقاليد القرون الوسطى مركزية، لم يكن هناك ما يكفي من كافية كافية المفاهيمية كافية لفهم هذا العيش، اتفاق جسدي من مختلف ونفس.

استنتاج

ويلاحظ في زوهار تفسيرات حية لموافقة الكلي والصورة المصغرة. في ذلك، يتم فهم الحساسيات العلمانية والسماوية، وفهم متعاطف للوحدة الكونية تتكشف. ومع ذلك، فإن العلاقة بين مفاهيم عصر النهضة والصور ثوسوفيكال من زوهار لا يمكن أن يسمى لا لبس فيه. لم يتمكن ميراندولا من دراسة سوى مقتطفات قليلة من التعليم، الذي تم تكميله وإعادة كتابته في القرن الثالث عشر، وعمم حوالي 1270-1300. نشرت في هذه الفترة، وكانت النسخة نتيجة للبحث الجماعي لكثير من المفكرين على مر القرون. كان انتشار تعرض زوهار واضحا في الوجود، ورياح مركزية، ونشوة. وهي تتفق مع متطلبات وعادات اليهودية، وكان عليها في كل مكان أن تتباعد عن فلسفة ميراندولا. وينبغي أن يقال إن المفكر في "أطروحاته" لم يولي اهتماما استثنائيا للكابالا. حاول ميراندولا تشكيل التواطؤ المسيحي بمساعدة المصادر اليهودية، الزرادشتية، أورفسم، فيثاغوريسم، أرسطو ابن رشد، ومفهوم العقائد الكلدانية. وتحدث المفكر عن قابلية المقارنة، والتعدد، واتساق التعاليم الغنوصية والسحرية مع الفكرة المسيحية، وكتابات كوزا وأرسطو.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.birmiss.com. Theme powered by WordPress.