"الدين - أفيون الشعب". من هو صاحب هذه العبارة؟

الكثير منا معتادا على عبارة "الدين - أفيون الشعب". غالبا ما يستخدمها الناس في كلامهم اليومي، ولكن ليس كل من يفكر تأليفه.

ومع ذلك، الذي قال هذه الكلمات لأول مرة؟ ولماذا أصبحت على نطاق واسع جدا؟ نحن نحاول الرد بالتفصيل على هذه الأسئلة.

الذي قال أول هذه العبارة؟

ويعتقد الباحثون أن أول مرة عبارة "الدين - أفيون الشعب" المستخدمة في أعماله، وممثلين اثنين عن عالم الأدب الغربي: الماركيز دي ساد ونوفاليس. على الرغم من أنه جزئيا بالفعل وجدت في أعمال ممثلي الكلاسيكي عصر التنوير، من القرن ال18، ولكن لا تزال تعتبر هذه هي المرة الأولى التي يتحدث بها هذه الكلمات من قبل واحدة من بطلات أعمال ماركيز دي ساد.

في الرواية، ودعا المركيز دي ساد "جولييت"، التي نشرت في 1797، الشخصية الرئيسية، في اشارة الى الملك، وقالت له أن النخبة الحاكمة في المجتمع يخدع الناس، بأريج له الأفيون. وهي تفعل ذلك من أجل مصالحهم الأنانية.

بهذه الطريقة، والتعبير في تفسير المركيز دي ساد لا تشير إلى الدين، ولكن على البنية الاجتماعية للمجتمع الذي بعض الناس، وتحتل المركز المهيمن، وعاش على حساب العمل والفقر الآخرين.

الدين نوفاليس

ومع ذلك، في أعمال الشاعر نوفاليس تأثير الألمانية الدين هو بالفعل مرتبط مباشرة إلى العمل من الأفيون. الدين أفيون يؤثر على الناس، ولكنه لا يشفي جراحهم، ولكن يقتل ألم المعاناة فقط.

بشكل عام، كانت هذه العبارة لا شيء الإلحادية أو متمرد. في تلك السنوات، كان يستخدم الأفيون المخدر الرئيسي، لذلك لم يكن اعتبره المخدرات وكوسيلة لدعم المرضى.

لأغراض هذه القصيدة التي كتبها نوفاليس، والذي يشير إلى تأثير مسكن للدين من المرجح أن يكون في الاعتبار حقيقة أن الدين يمكن أن تجعل في حياة المجتمع النقاط الإيجابية، والتخفيف جزئيا من آلام الأمراض الاجتماعية التي لا مفر منها في أي عصر.

"الدين - لشعب الأفيون" من قال هذه الكلمات في إنجلترا؟

عبارة عن أهمية الدين، وقذف في أعمال نوفاليس والمركيز دي ساد قد تم طي النسيان، إن لم يكن عادت للظهور في انكلترا.

وقالت هذه الكلمات في خطبته، قس الكنيسة الانجليكانية Charlz Kingsli. وكان شخصية ملونة: رجل ذكي والمتعلمين، وأصبح كينغسلي أحد مؤسسي للأفكار الاشتراكية المسيحية - التدريس، والذي ينطوي على إعادة هيكلة المجتمع والمبادئ المسيحية الأخلاق.

عبارة "الدين - أفيون الشعب" في كتابات هذا الكاهن تستخدم لتعني "مسكن مهدئ."

والحقيقة هي أنه في منتصف القرن الماضي في الفكر الغربي كانت مناقشات ساخنة حول الذي يجب اختيار مسار للبشرية طريق الإنسانية المسيحية والاشتراكية المسيحية، طريق الاشتراكية الملحدة، أو لمجرد الحفاظ على النظام العالمي القائم.

واحدة من المعارضين أصبح كينغسلي و الفيلسوف المعروف والكاتب كارل ماركس.

ما ماركس قال؟

إلى حد كبير بفضل ماركس، هذه العبارة، وتلقى هذه الدورة واسع. في عمله الشهير "نقد فلسفة الحق عند هيغل" الذي نشر في عام 1843، ذكر الفيلسوف مع شدة غريبة له وبشكل قاطع ان الدين هو وسيلة لتهدئة الإنسانية، معربا عن رغبة الناس للهروب من السيطرة على الطبيعة وقوانينها الجائرة المجتمع.

حتى ذلك الحين، تجرأت بعض الفلاسفة في الصحافة لكتابة هذه الكلمات عن الدين. في الواقع، كان يطلق النار الأولى من الوعظ الإلحاد المستقبل والاشتراكية، الذين استولوا على العالم في وقت لاحق عقود فقط.

ربما نفسه دون أن يدركوا ذلك حتى النهاية، فعل الكثير لتدمير الأفكار المسيحية في غرب يعتقد ماركس. "الدين - أفيون الشعب" - هذا التعبير بمعنى أن المقصود الداعية للاشتراكية، كان مخيفا بالنسبة لشخص متدين جدا. يتجلى التدميرية له في حقيقة أن تحول الدين إلى مؤسسة اجتماعية، والعلاقات الاجتماعية وأغلقت قضية وجود الله في عالم الإنسان.

وتسببت أعمال ماركس ضخمة الغضب الشعبي، وبالتالي عبارة عن الدين تذكرت المعاصرين.

كتابات لينين حول الدين

ولكن أبعد من ذلك بكثير في فهمهم للدين ذهب V. I. لينين. كتب الثوري، الذي كان تقييما إيجابيا حول موضوع "شريعة الله" في المدرسة الثانوية، في عام 1905، الدين كوسيلة من وسائل القمع الروحي التي ينبغي استبعادها من النظام الاجتماعي.

ولذلك، فإن المؤلف من عبارة "الدين - أفيون الشعب" (عبارة كاملة الأصوات تحديدا مثل "الدين - أفيون الشعب") يمكن اعتبار Vladimira Ilicha.

بعد 4 سنوات أخرى، تحدث لينين عن الدين، وعلى الأخص، وأشار في مقالته التي ينبغي أن تفهم عبارة ماركس باعتبارها جوهر الماركسية، التي تقف على حقيقة أن الدين هو وسيلة لاستعباد الناس من الطبقات الحاكمة.

وأخيرا، قالت انها أوستاب بيندر؟

بعد الثورة البلشفية، ويعمل من ماركس ورفاقه قد درست بشكل فعال في المدارس والجامعات السوفييتية. وقد تلقى العديد من العبارات في نفس الوقت روح الدعابة يذهب إلى الناس.

ساهمت في هذا والأدب الساخر من تلك السنوات. في الرواية، وهما الكتاب I. ILF وبتروف في "وكراسي الاثني عشر" شاب مغامر أوستاب بيندر يطلب له الكاهن منافس حول كم هو تبيع أفيون الشعوب. وقد كتب هذا الحوار بين حرفين ببراعة أن عبارة الأفيون أصبحت شعبية جدا.

حتى اليوم، وعندما يقوم شخص ما يستخدم العبارة إلى الذهن ليس مؤلفات ماركس ولينين، والحوار بين اثنين من أبطال الرواية الشهيرة.

لذلك تبين أنه في العام، في تقريره معنى لينين لم تتخذ هذه العبارة الجذرية في مجتمعنا. لا يعتبر الدين اليوم كوسيلة للتسمم. هذه ليست المخدرات التي تقود الناس إلى حالة من التسمم، والمساعدة والدعم للشعب تعني.

وهكذا، يمكننا أن نستنتج أن الكثيرين منا يدركون جيدا من عبارة "الدين - وأفيون الشعوب الذي قال هذه الكلمات، ليست مهمة جدا، لأنه يتم استخدام التعبير الآن أكثر في الوريد روح الدعابة. وهذا من غير المرجح أن تتغير.