دونس سكوت: جوهر وجهات نظر

كان إيوان المطالبون SKOT واحدة من اللاهوتيين الفرنسيسكان كبير. أسس العقيدة ودعا "من scotism" هو شكل خاص من أشكال المدرسية. كان المطالبون فيلسوف ومنطقي، والمعروفة باسم "دكتور الرقيقة" - هذا اللقب وقال انه حصل على ماهرا، خلط غير مزعجة من وجهات النظر العالمية وفلسفات مختلفة في نفس العقيدة. وخلافا المفكرين البارزين في العصور الوسطى، بما في ذلك وليام من أكهام وتوماس أكويناس، الذي عقد سكوتس التطوع المعتدل. لقد كان الكثير من أفكاره أثر كبير على مستقبل الفلسفة واللاهوت، ويتم دراسة الحجج لوجود الله من قبل الباحثين من الأديان والآن.

حياة

لا أحد يعرف على وجه اليقين متى ولد إيوان المطالبون SKOT، ولكن يعتقد المؤرخون أن اسمه، فهو ملزم المطالبون نفس المدينة، وتقع بالقرب من الحدود الاسكتلندية مع انجلترا. مثل العديد من زملائه فيلسوف حصل على لقب "ماشية"، ومعنى "الاسكتلندي". له رسامة 17 مارس 1291. وبالنظر إلى أن الكاهن المحلي مخصصة لكرامة مجموعة من الأشخاص الآخرين في نهاية 1290، يمكننا أن نفترض أن دونس سكوت ولد في الربع الأول من عام 1266، وأصبح رجل دين فورا بمجرد أن وصلت إلى السن القانونية. في شبابه، انضم الفيلسوف واللاهوتي في المستقبل الفرنسيسكان أرسله إلى أكسفورد في حوالي 1288. في بداية القرن الرابع عشر المفكر كنت ما زلت في جامعة أكسفورد، حيث بين 1300 و 1301 سنة، شارك في المناقشات اللاهوتية الشهيرة - على الفور، في أقرب وقت الدورة محاضرات عن "الجمل". ومع ذلك، لم يكن مقبولا إلى أكسفورد كمدرس دائم، كما بعث رئيس الدير المحلي شخصية واعدة في المرموقة جامعة باريس، حيث حاضر للمرة الثانية على "الجمل".

دونس سكوت، وهي الفلسفة التي جعلت مساهمة قيمة في الثقافة العالمية، لم تكن قادرة على إنهاء دراسته في باريس بسبب استمرار الصراع بين البابا بونيفاس الثامن والملك فيليب الفرنسية المعرض. في يونيو 1301 شكك في مبعوثين للملك في كل من دير الفرنسيسكان الفرنسي، الذي يفصل بين الملكيين من Papists. سئل أولئك الذين أيدوا الفاتيكان، إلى مغادرة فرنسا لمدة ثلاثة أيام. كان دونس سكوت ممثل papists، ولأنه اضطر إلى مغادرة البلاد، لكنه عاد الفيلسوف إلى باريس في خريف عام 1304، عندما توفي بونيفاس، وحل محله البابا بنديكت الجديد الحادي عشر، تمكن من إيجاد لغة مشتركة مع الملك. ومن غير المعروف ما الذي قضى فيه المطالبون عدة سنوات من المنفى القسري؛ ويشير المؤرخون أنه عاد للتدريس في جامعة أكسفورد. لبعض الوقت عاش شخصية معروفة وحاضر في كامبردج، ولكن الإطار الزمني ليس من الممكن تحديد هذه الفترة.

أنهى سكوت دراسته في باريس وحصل على مركز للسيد (رئيس الجامعة) حول بداية 1305. على مدى العامين المقبلين، وقال انه نفذت مناقشة مستفيضة حول المسائل المدرسية. ترتيب ثم أرسله إلى البيت الفرنسيسكان من العلماء في مدينة كولونيا، حيث حاضر المطالبون على المدرسية. في عام 1308 توفي الفيلسوف. يعتبر تاريخ وفاته رسميا في 8 تشرين الثاني.

موضوع الميتافيزيقيا

تدريس الفلسفة واللاهوت هو جزء لا يتجزأ من المعتقدات والأيديولوجيات التي سادت فترة من حياته. يعرف وجهات النظر القرون الوسطى التي تنتشر إيوان المطالبون SKOT. الفلسفة وصفا موجزا رؤيته الإلهية، فضلا عن تعاليم المفكرين الإسلاميين من ابن سينا وابن رشد، يستند إلى حد كبير على مواقع مختلفة من كتابات أرسطو "الميتافيزيقيا". المفاهيم الأساسية في هذا الطريق "يجري"، "الله" و "يهم". ابن سينا وابن رشد، وكان لها تأثير غير مسبوق على تطور الفلسفة المدرسية المسيحية، وجهات نظر معارضة تماما في هذا الصدد. وهكذا، ابن سينا ينفي فرضية أن الله هو موضوع الميتافيزيقيا نظرا لحقيقة أن لا علم لا يمكن أن تثبت وتؤكد وجود موضوعه. في نفس الوقت الميتافيزيقيا غير قادرة على إثبات وجود الله. وفقا لابن سينا، وهذا العلم يدرس جوهر الوجود. رجل بطريقة معينة يرتبط مع الله، المسألة والحالات، وهذه النسبة يجعل من الممكن لدراسة علم الراهن، والتي ستشمل في المواد الكائن الله والمنفصلة، وكذلك النظر والعمل. ابن رشد يوافق في نهاية المطاف إلا جزئيا مع ابن سينا، مؤكدا أن الدراسة كونها الميتافيزيقي يفترض دراستها من مختلف المواد وفي مواد معينة منفصلة والله. وبالنظر إلى أن الفيزياء، بدلا من العلم النبيل الميتافيزيقيا يحدد وجود الله، ونحن لا يمكن أن تثبت حقيقة أن موضوع الميتافيزيقيا هو الله. إيوان المطالبون SKOT، فلسفة والذي يتبع إلى حد كبير مسار المعرفة ابن سينا، ويدعم فكرة أن الميتافيزيقيا دراسات المخلوقات، وهو أعلى من الذي، ولا شك، هو الله. و- الكائن المثالي الوحيد، الذي من جميع الآخرين تتوقف. هذا هو السبب في الله هو في طليعة في الميتافيزيقيا للنظام، والتي تضم أيضا عقيدة المتعالي يعكس مخطط الأرسطي من الفئات. المتعالين - هذا يجري نوعيتها الخاصة من كونها ( "واحد"، "الحق"، "الحق" - هذا المفاهيم المتعالية لأنها تتعايش مع الجوهر، وتمثل واحدة من تعاريف مادة) وكل ما يتم تضمينها في الأضداد النسبية ( "النهائية "و" لانهائية "،" الضرورة "و" مشروطة "). ومع ذلك، في نظرية المعرفة، وشدد دونس سكوت أن أي مضمون حقيقي يقع تحت مصطلح "مادة" يمكن اعتباره موضوعا للعلم الميتافيزيقا.

المسلمات

ويستند فلسفة القرون الوسطى عن أعمالهم على أنظمة تصنيف جودي - على وجه الخصوص إلى الأنظمة الموصوفة في العمل "فئات" أرسطو - للتدليل على العلاقات الرئيسية بين المخلوق وضمان المعرفة العلمية الإنسان عنهم. لذلك، على سبيل المثال، هوية سقراط وأفلاطون تنتمي إلى نوع من البشر الذين، في المقابل، تنتمي إلى جنس من الحيوانات. تنتمي الحمير أيضا إلى جنس من الحيوانات، ولكن الفرق في القدرة على التفكير بعقلانية يميز الإنسان عن باقي الحيوانات. جنس "الحيوانات"، جنبا إلى جنب مع مجموعات أجل مناسبة أخرى (على سبيل المثال، جنس "محطات") يشير إلى فئة من المواد. لا خلاف هذه الحقائق من قبل أي شخص. مسألة خلافية، ومع ذلك، هو الوضع الأنطولوجي من هذه الأجناس والأنواع. هل هي موجودة في الواقع، أو ekstramentalnoy هي المفاهيم فقط، إبداعات العقل البشري؟ فإن الأجناس والأنواع من الكائنات الفردية أو تحتاج إلى التعامل معها على أنها منفصلة، من الناحية النسبية؟ إيوان المطالبون SKOT، الذي يقوم على وجهة نظره الشخصية من الطبيعة العامة والفلسفة، ويدفع الكثير من الاهتمام لهذه المسائل المدرسية. على وجه الخصوص، ويقول إن الطابع العام مثل "الإنسانية" و "animalic" موجودة (على الرغم من انهم يتعرضون "أقل بكثير" مما يجري من الافراد) وأنهم عمومية في حد ذاتها، وعلى أرض الواقع.

نظرية فريدة من نوعها

فمن الصعب أن يقبل بشكل قاطع فكرة التي وجهت إيوان المطالبون SKOT. ونقلت والحفاظ عليها في مصادرها الأصلية وملخصات تثبت أن بعض جوانب الواقع (على سبيل المثال، الأجناس والأنواع) في آرائه لها أقل من الكمية الوحدة. وبناء على ذلك، يقترح الفيلسوف مجموعة من الحجج لصالح الاستنتاج بأن ليس كل وحدة الحقيقية هي وحدة من الكمية. في أقوى الحجج أكد أنه إذا كان الوضع عكس ذلك تماما، أن كل ما هو التنوع الحقيقي من شأنه أن يشكل التنوع العددي. ومع ذلك، أي شيئين كميا غير متكافئة مختلفة عن بعضها البعض على قدم المساواة. والنتيجة هي أن سقراط يختلف اعتبارا من أفلاطون كيف يختلف عن الأشكال الهندسية. في هذه الحالة، فإن العقل البشري غير قادر على العثور على أي شيء مشترك بين سقراط وأفلاطون. اتضح أن تطبيق المفهوم العالمي لل"إنسان" لشخصيتين، يستخدم شخص تلفيق بسيط من عقله. هذه نتيجة العبث تثبت أن التنوع الكمي يست فريدة من نوعها، ولكن لأنها في نفس الوقت هو أكبر، لذلك هناك بعض أقل من الكمية، وتنوع والمقابلة أقل من وحدة الكمية.

حجة أخرى تتلخص في حقيقة أنه في غياب المعلومات الاستخبارية، قادر على التفكير المعرفي، لهب النار سيظل ينتج لهب الجديد. سوف تشكيل النار واللهب تشكلت لديهم أشكال الوحدة الحقيقية - هذه الوحدة، وهو ما يثبت أن القضية هي مثال لعلاقة السببية لا لبس فيها. نوعين من اللهب وبالتالي فهي تعتمد على الطبيعة العامة للاستخبارات مع الوحدة، وأصغر من الكمية.

مشكلة indifferentsii

هذه المشاكل يدرسون بعناية أواخر المدرسيين. دونس سكوت يعتقد أن الطبيعة العامة هي في حد ذاتها ليس من قبل الأفراد، وحدات مستقلة، كما وحدتهم الخاصة أقل من العددية. في هذه الحالة، فإن الطابع العام وليست عالمية. بعد تصريحات أرسطو، يوافق سكوت أن يعرف عالمية واحدة من العديد من ويشير إلى أشياء كثيرة. كيف نفهم هذه الفكرة من مفكر العصور الوسطى، يجب أن تكون العالمي F غير مبال بذلك، حتى أنه يمكن أن تنطبق على جميع الأفراد F بحيث عالمية وكل عناصرها منفصلة كانت متطابقة. في كلمات بسيطة، وF عالمي يعرف كل فرد F جيد على قدم المساواة. سكوت يوافق على أن في هذا المعنى، لا طابع عام لا يمكن أن يكون عالميا، حتى لو أنها تتميز على indifferentsii مواطن معينة: طابع عام لا يمكن أن يكون نفس الخصائص إلى نوع شائع آخر يتعلق نوع معين من المخلوقات والمواد. استنتاجات مماثلة يأتي تدريجيا كل المدرسيين في وقت متأخر. دونس سكوت، Uilyam Okkam وغيرهم من المفكرين يحاولون فضح وجود تصنيف العقلاني.

دور المخابرات

على الرغم من أن الأول الاسكتلندي قال للتمييز بين المسلمات وذات طابع عام، وقال انه يستوحي من مقولة ابن سينا أن الحصان - انها مجرد حصان. كيف نفهم هذا البيان المطالبون، والطبيعة العامة غير مبال تجاه فرد أو عالمية. على الرغم من أنها في الواقع لا يمكن أن توجد بدون الفردية وتعميم، على طابعها العام، ليسوا هم أنفسهم ولا تلك من أي دولة أخرى. تتبع هذا المنطق، ويصف دونس سكوت عالمية والفردية من الميزات عرضية من الطبيعة العامة، لذلك - فهي في حاجة إلى تبرير. مثل هذه الأفكار مختلفة، كل المدرسيين في وقت متأخر. دونس سكوت، Uilyam Okkam وبعض الفلاسفة واللاهوتيين أخرى تعطي دورا رئيسيا في العقل البشري. الذي يجعل طبيعة الاستخبارات الإجمالية تكون عالمية، إجبارها على الانضمام إلى هذا التصنيف، اتضح أنه من حيث الكمية ونفس المفهوم يمكن أن يكون البيان الذي يميز العديد من الأفراد.

وجود الله

على الرغم من أن الله لا يخضع ميتافيزيقية، فإنه مع ذلك يمثل الهدف من هذا العلم؛ تسعى وراء الطبيعة لإثبات وجودها وطبيعة خارقة للطبيعة. تقدم سكوت عدة إصدارات من الأدلة على وجود المخابرات العالي؛ كل هذه الأعمال متشابهة من حيث الطابع السردي، بنية والاستراتيجية. وقد خلق دونس سكوت الأكثر صعوبة في إثبات وجود الله في كل من الفلسفة المدرسية. يتم وضع حججه في أربع مراحل:

• هناك سبب الجذرية التي تتجاوز كونها pervoitog.
• إلا طبيعة واحدة هي الأولى في جميع الحالات الثلاث.
• ناتورا هو الأول في أي من الحالات المعروضة، لانهائي.
• هناك واحد فقط الكائن اللانهائي.

لإثبات تأكيد الأول، ويذكر الأسباب الجذرية للحجة غير مشروط:

• انه يخلق كيانا X.

على النحو التالي:

• X إنشاؤها من قبل بعض الكيانات الأخرى Y.
• أو Y هو السبب الجذري، أو أنه يخلق نوعا من الوجود الثالث.
• سلسلة إنشاؤها من قبل المبدعين لا يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى.

وبالتالي، فإن سلسلة تنتهي مع السبب الجذري - مخلوق كائن قادر على إنتاج، بغض النظر عن العوامل الأخرى.

من حيث الطرائق

دونس سكوت، الذي يتكون فقط من فترات التدريب والتعلم في هذه الحجج لا تخرج عن المبادئ الأساسية للفلسفة المدرسية في القرون الوسطى سيرة. كما أنها توفر نسخة الوسائط حجته:

• فمن الممكن أن يكون هناك الأولى على الإطلاق قوة سببية قوية.
• إذا كان هناك ولا يمكن أن يحدث من كائن آخر، ثم، إذا كان موجودا، أنها مستقلة.
• لا يمكن أن يحدث الأولى على الإطلاق قوة سببية قوية من كائن آخر.
• لذلك، الأولى على الإطلاق قوة سببية قوية مستقلة.

حالة عدم وجود السبب الجذري المطلق، ثم لا يوجد أي إمكانية حقيقية لوجودها. في النهاية، إذا كان صحيحا أولا، أنه من المستحيل أن تعتمد على أي أسباب أخرى. لأنه ليس هناك احتمال حقيقي من وجودها، فهذا يعني أنه موجود من تلقاء نفسها.

عقيدة تفرد

مساهمة دونس سكوت لفلسفة العالم لا تقدر بثمن. بمجرد أن يبدأ عالم أن نشير في كتاباته أن موضوع الميتافيزيقيا يجري على هذا النحو، فإنه لا يزال فكرة، بحجة أن مفهوم الوجود يجب أن يرتبط بشكل واضح إلى كل ما هو درس الميتافيزيقيا. إذا كانت هذه العبارة صحيحة فقط لمجموعة معينة من الكائنات، الكائن ليس وحدة اللازمة لتكون قادرة على دراسة هذا الموضوع علم معين. ووفقا لالمطالبون، والقياس - انها مجرد شكل من أشكال التكافؤ. وإذا تقرر هذا المفهوم أساسا من قبل مجموعة متنوعة من الكائنات الغيبية فقط عن طريق القياس، العلم لا يمكن أن تكون موحدة.

تقدم دونس سكوت شرطين للاعتراف الظواهر لا لبس فيه:

• التأكيد والنفي من نفس الحقيقة فيما يتعلق التناقض الموضوع الفردية شكلت.
• قد يكون مفهوم هذه الظاهرة مصطلح الأوسط للالقياس المنطقي.

على سبيل المثال، دون تناقض نستطيع أن نقول أن كارين كانت موجودة بين أعضاء هيئة المحلفين من تلقاء نفسها (لأنها تفضل أن تذهب إلى المحكمة من دفع غرامة)، وفي الوقت نفسه رغما عنه (لأنني شعرت أجبر على المستوى العاطفي). في هذه الحالة، والتناقض مستحيل، لأن مفهوم "تملك سوف" بالتبادل. على العكس من ذلك، فإن القياس المنطقي "الجماد لا يمكن التفكير. بعض الماسحات الضوئية يعتقدون لفترة طويلة جدا قبل أن تعطي نتيجة. وهكذا، فإن بعض الماسحات الضوئية هي كائنات الأرواح" يؤدي إلى استنتاج سخيف، لأن مفهوم "التفكير" المطبق عليه هو ما يعادلها. بالمعنى التقليدي، ويستخدم هذا المصطلح فقط في الجملة الأولى. في الجملة الثانية، وقال انه له معنى رمزي.

أخلاق

مفهوم السيادة المطلقة من الله وضعت بداية الوضعية، اختراق في جميع جوانب الثقافة. عقد إيوان المطالبون SKOT أن اللاهوت يجب شرح القضايا المثيرة للجدل للنصوص الدينية. يتطرق مناهج جديدة لدراسة الكتاب المقدس، على أساس أولوية الإرادة الإلهية. ومن الأمثلة على ذلك فكرة تستحق: ينظر إلى المبادئ الأخلاقية والمعنوية والإجراءات الإنسان جديرا أو لا يستحق من الله مجزية. خدم الأفكار سكوت كمبرر لمذهب جديد من الاقدار.

وكثيرا ما يرتبط الفيلسوف مع مبادئ التطوع - الاتجاه إلى التأكيد على أهمية الإرادة الإلهية وحرية الإنسان في جميع المسائل النظرية.

عقيدة الحبل بلا دنس

أما بالنسبة للاهوت، وتحقيق أهم من المطالبون يعتبر دفاعه الحبل بلا دنس من مريم العذراء. في العصور الوسطى كان مكرسا لهذا الموضوع العديد من الخلافات اللاهوتية. بكل المقاييس، يمكن أن تكون مريم العذراء عند ولادة المسيح، ولكن النصوص التوراتية، الباحثين لم يفهموا كيفية حل المشكلة التالية: فقط بعد وفاة المخلص معها حصلت بعيدا وصمة الخطيئة الأصلية.

تم تقسيم الفلاسفة وعلماء دين من الدول الغربية الى عدة مجموعات، مناقشة هذه المسألة. ويعتقد أنه حتى فوما Akvinsky نفى صحة العقيدة، وعلى الرغم من أن بعض Thomists ليسوا على استعداد لقبول هذا الادعاء. دونس سكوت، في المقابل، أعطى حجة التالية: كانت مريم في حاجة إلى الخلاص، مثل كل الناس، ولكن من خلال الخير من صلب المسيح، وسجلت قبل وقوع الأحداث ذات الصلة، وقالت انها اختفت مع وصمة الخطيئة الأصلية.

وتعطى هذه الحجة في الإعلان البابوي للعقيدة الحبل بلا دنس. البابا يوحنا الثالث والعشرين أوصى القراءة اهوت دونس سكوت طلاب الدراسات العليا.