ما هو التقدم؟ أنواع ونماذج وأمثلة من التقدم. الإنجازات والتناقضات التقدم

دخلت فكرة التطور التدريجي العلوم كإصدار العلمانية (الدنيوية) من إيمان المسيحيين في بروفيدانس. رؤية للمستقبل في قصص الكتاب المقدس هي عملية لا رجعة فيها، رسامة والمقدسة للتنمية الشعب، من الإرادة الإلهية التي تقودها. ومع ذلك، تم العثور على أصول هذه الفكرة قبل ذلك بكثير. بعد ذلك، تحليل، ما هو التقدم، ما هو الغرض منه وقيمة.

أول ذكر

قبل أن تقول أن هذا التقدم يجب أن تعطي سرد تاريخي موجز لظهور وانتشار هذه الفكرة. على وجه الخصوص، التقليد الفلسفي اليوناني، هناك حجة على تحسين البنى الاجتماعية والسياسية القائمة تتطور من المجتمع البدائي والأسرة إلى بوليس القديم، ر. E. المدينة للدولة (أرسطو "السياسة" أفلاطون "قوانين"). وبعد ذلك بقليل، وخلال العصور الوسطى، حاول بيكون لتطبيق هذا المفهوم ومفهوم التقدم في مجال الأيديولوجي. ووفقا له، والمعرفة التي تراكمت مع مرور الوقت أكثر وأكثر المخصب وتحسينها. وهكذا، كل جيل قادر على رؤية أبعد وأفضل من سابقاتها.

ما هو التقدم؟

هذه الكلمة لها جذور اللاتينية وتعني "النجاح"، "المضي قدما". التقدم هو اتجاه تطوير الطابع التدريجي. وتتميز هذه العملية عن طريق الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، من أقل إلى أكثر كمالا. تقدم المجتمع - ظاهرة تاريخية عالمية العالمية. وتتضمن هذه العملية صعود الرابطة الإنسانية من وحشية الدول البدائية إلى آفاق الحضارة. ويستند هذا التحول على الانجازات السياسية والقانونية والأخلاقية والعلمية والتقنية.

المكونات الرئيسية

المذكورة أعلاه، ما هو التقدم، وعندما بدأت لأول مرة نتحدث عن هذا المفهوم. بعد ذلك، نقوم بتحليل مكوناته. في سياق تحسين جهة التالية المتقدمة:

• المواد. في هذه الحالة نحن نتحدث عن رضا الأكثر اكتمالا لجميع الناس والقضاء على أي قيود التقنية لهذا الغرض.
• العنصر الاجتماعي. هنا نحن نتحدث عن عملية تقريب المجتمع إلى العدالة والحرية.
• العلم. ويعكس هذا المكون عملية مستمرة، وتعميق وتوسيع المعرفة في العالم، تطورها في كل المتناهية الصغر وmacrospheres. التحرر من حدود المعرفة من الجدوى الاقتصادية.

موعد جديد

خلال هذه الفترة، بدأنا في إدراك القوى الدافعة للتقدم في العلم. وجهات نظرهم بشأن عملية التي أعرب عنها G. سبنسر. ووفقا له، والتقدم - على حد سواء في الطبيعة والمجتمع - على طاعة المبدأ التطوري العالمي المتزايد باستمرار التعقيد والأداء الداخلي للمنظمة. مع مرور الوقت، بدأ التقدم ليتم عرضه في شكل الأدب والتاريخ العام. فإنه لم تمر مرور الكرام والفنون. حضارات مختلفة وكان هناك مجموعة متنوعة من الخدمات الاجتماعية. أوامر، والتي، أدى بدوره إلى أنواع مختلفة من التقدم. تم تشكيل ما يسمى "سلم". على قمته هي أكثر المجتمعات المتقدمة والمتحضرة في الغرب. وبعد ذلك، في مراحل مختلفة كانت المحاصيل الأخرى. يعتمد التوزيع على مستوى التنمية. و"التغريب" لهذا المفهوم. ونتيجة لذلك، هناك مثل هذا النوع من التقدم باسم "amerikotsentrizm" و "المركزية الأوروبية".

معاصر

خلال هذه الفترة، تم تعيين دورا حاسما لشخص. أكد ويبر اتجاه ترشيد الطابع العالمي في إدارة مجموعة متنوعة من العمليات الاجتماعية. دوركهايم يستشهد أمثلة أخرى للتقدم. وتحدث عن اتجاهات التكامل الاجتماعية من خلال "التضامن العضوي". وكان يقوم على التكامل ومساهمة المنفعة المتبادلة لجميع أفراد المجتمع.

مفهوم الكلاسيكية

19-20 قرون المشار إليها بأنها "انتصار للفكرة." في حين أن الاعتقاد السائد هو أن التقدم العلمي والتكنولوجي قادر على توفير التحسين المستمر مضمونة المعيشة، يرافقه روح التفاؤل الرومانسي. بشكل عام، في المجتمع هناك مفهوم الكلاسيكي. وكانت فكرة متفائلة من التحرير التدريجي للإنسانية من الخوف والجهل في الطريق إلى مستويات أكثر دقة وأعلى من الحضارة. مفهوم الكلاسيكية القائمة على مفهوم الزمن لا رجعة فيه خطية. هناك تقدما إيجابيا تتميز الفرق بين الحاضر والمستقبل أو الماضي والحاضر.

الأهداف والغايات

وكان من المفترض أن الحركة صفها سيذهب بشكل مستمر على، ليس فقط في الوقت الحاضر ولكن في المستقبل، على الرغم من الاختلافات العشوائية. انتشر على نطاق واسع بين الجماهير الاقتناع بأن التقدم ممكن جدا لإنقاذ في جميع المراحل، في كل من الهيكل الرئيسي للمجتمع. ونتيجة لذلك، كان كل للوصول إلى الازدهار الكامل.

المعايير الرئيسية

ومن بين هؤلاء غالبا ما تتحقق:

• تحسين الديني (J بيوس، أوغسطين).
• الزيادة في المعرفة العلمية (كونت، D. فيكو، زكية. A. Kondorse).
• المساواة والعدالة (ماركس، T. كامبانيلا، T. مور).
• توسيع الحرية الفردية جنبا إلى جنب مع التطور الأخلاقي (دوركهايم، كانط).
• التحضر والتصنيع، وتحسين التكنولوجيا (KA سان سيمون).
• السيطرة على القوى الطبيعية (هربرت سبنسر).

تقدم متناقضة

بدأت الشكوك لأول مرة عن صحة مفهوم أن يتكلم بعد الحرب العالمية الأولى. تألف التقدم متناقضة في ظهور أفكار حول الآثار الجانبية السلبية خلال تنمية المجتمع. واحدة من الانتقادات الأولى التي F. تنس. وأعرب عن اعتقاده بأن التنمية الاجتماعية من التقليدية إلى الحديثة، والصناعية، وليس فقط لم تتحسن، ولكن ساءت بدلا الظروف المعيشية للشعب. تم استبدال الابتدائية والشبكات المباشرة والشخصية الاجتماعية للتفاعل التقليدي من الناس، شخصية والثانوية، والاتصالات دور أساسي بحتة غير المباشرة الكامنة في العالم الحديث. هذا، وفقا لكرة المضرب، كانت المشكلة الرئيسية للتقدم.

انتقادات متزايدة

بعد الحرب العالمية الثانية بالنسبة للكثيرين أصبح من الواضح أن التطور في مجال واحد له آثار سلبية في بلد آخر. التصنيع والتحضر والعلمية والتقدم التكنولوجي يرافقه التلوث البيئي. وهذا، بدوره، أثار أزمة بيئية. هناك نظرية جديدة. الثقة أن البشرية تحتاج التقدم الاقتصادي المستمر، وحلت محلها فكرة بديلة من "حدود النمو".

توقعات

يحسب الباحثون أنه في نهج من استهلاك مختلف البلدان للمعايير الغربية، الكوكب يمكن أن تنفجر الزائد البيئي. ويضمن مفهوم "المليار الذهبي"، وفقا لوجود أمانا في العالم فقط لتحصل على 1 مليار نسمة من البلدان الغنية، تقوض تماما الركائز الأساسية التي الفكرة الكلاسيكية للتقدم على - التوجه من أجل مستقبل أفضل لجميع الذين يعيشون دون استثناء. الاعتقاد في تفوق اتجاه التنمية، التي كانت الحضارة الغربية، التي هيمنت لفترة طويلة من الزمن، حلت محلها خيبة الأمل.

رؤية طوباوية

وينعكس هذا التفكير تمثيل مثالي جدا من أفضل المجتمع. على هذا التفكير الطوباوي، على ما اعتقد، بمثابة ضربة قوية. أصبح الأخير من المحاولات لتنفيذ هذا النوع من رؤية العالم النظام الاشتراكي العالمي. في نفس الإنسانية الوقت في هذه المرحلة ليس في مشاريع الأوراق المالية، "قادرة على حشد، العمل العالمي الجماعي، واستولت على خيال الناس"، والتي يمكن توجيه المجتمع من أجل مستقبل أكثر إشراقا (هذا الدور تنفيذها بشكل فعال جدا أفكار الاشتراكية). بدلا من ذلك، هناك اليوم أو استقراء بسيط للاتجاهات الحالية، أو النبوءات الكارثية.

تأملات في المستقبل

تطوير الأفكار حول الأحداث القادمة هي حاليا في اتجاهين. في الحالة الأولى، استقر عليه التشاؤم العزم، ينظر فيه إلى الصور أحلك انخفاض والدمار والانحطاط. ويرجع ذلك إلى الإحباط في العقلانية العلمية والتكنولوجية بدأ ينتشر التصوف واللاعقلانية. العقل والمنطق في هذا أو ذاك المجال يعارضون بشكل متزايد إلى العواطف، والحدس والإدراك اللاشعوري. يزعم اختفت نظريات ما بعد الحداثة المتطرفة معايير يمكن الاعتماد عليها في الثقافة الحديثة التي أسطورة كانت مختلفة عن الواقع، قبيحة من جميل والفضيلة من الرذيلة. كل هذا يشير إلى حقيقة أن عهد "أقصى قدر من الحرية" من الأخلاق والتقاليد والتقدم في نهاية المطاف. في الاتجاه الثاني نظر البحث النشط عن مفاهيم جديدة للتنمية التي يمكن أن تعطي للناس التوجيه الإيجابي للفترة المقبلة، لإنقاذ البشرية من أوهام لا أساس لها. ورفض أفكار ما بعد الحداثة إلى حد كبير من قبل نظرية التطور في النسخة التقليدية مع الغائية، القدرية والجبرية. فضل معظمهم إلى أمثلة أخرى للتقدم - النهج الاحتمالية الأخرى لتنمية المجتمع والثقافة. بعض المنظرين (باكلي، آرتشر، إتزيوني، والرشتاين، نيسبيت) في تصوراتهم تفسر الفكرة باعتبارها فرصة ممكنة لبداية التحسن الذي يمكن أن يكون مع احتمال معينة تحدث أو قد تكون دون أن يلاحظها أحد.

مبدأ البنائية

من تنوع النهج هو مفهوم بمثابة الأساس النظري لما بعد الحداثة. التحدي هو أن في الحياة العادية اليومية للناس العثور على القوى الدافعة للتقدم. ووفقا لK. لاش، ويوفر الألغاز حل التأكد من أن فقط بفضل جهود الإنسان يمكن أن يحدث التحسن. على خلاف ذلك، فإن المهمة هي ببساطة غير قابلة للحل.

المفاهيم البديلة

كل منهم ظهرت في نظرية النشاط، بدلا مجردة. نداء مفاهيم بديلة إلى "شخص كامل" دون أن تظهر اهتماما خاصا في الاختلافات الثقافية والحضارية. في هذه الحالة، في الواقع، ينظر إلى نوع جديد من اليوتوبيا الاجتماعية. وهو النمذجة معرفي الثقافة الاجتماعية في النظام المثالي، ينظر اليها من خلال منظور النشاط البشري. يتم إرجاع هذه المفاهيم إلى التوجيه الإيجابي، وهو اعتقاد معين في احتمال التطوير التدريجي. وعلاوة على ذلك، يسمونه (وإن كان المستوى النظري للغاية) مصادر وظروف النمو. وفي الوقت نفسه، مفاهيم بديلة لا يجيب على السؤال الأساسي: لماذا بشرية "مجانا من" و "الحرية ل"، في بعض الحالات يختار التقدم وتسعى جاهدة ل"الجديد، ونشط في المجتمع"، ولكن غالبا ما يكون معيارا لأنه هو الانحطاط والدمار الذي يؤدي بدوره، إلى الركود والانحدار. واستنادا إلى نظرية النشاط، فإنه من الصعب القول بأن المجتمع يحتاج إلى التقدم. ويفسر ذلك حقيقة أنه من المستحيل لإثبات ما إذا كان أو لا تريد الإنسانية لتحقيق القدرة الإبداعية في المستقبل. الأجوبة على هذه الأسئلة ليست وفي علم التحكم الآلي وأنظمة نظرية. ومع ذلك، فإنها درست بالتفصيل الدين والثقافة. وفي هذا الصدد، كبديل لنظرية البنائية الحداثة في التقدم اليوم يمكن أن تعمل etikotsentrizm الاجتماعية والثقافية.

وفي الختام

يعودون الفلاسفة الروسية الحديثة على نحو متزايد إلى "العصر الفضي". في اشارة الى هذا التراث، انهم يحاولون مرة أخرى لسماع إيقاعات الثقافة الوطنية الأصلية، نقلها إلى لغة علمية صارمة. ووفقا لبانارين، يظهر بنية المعرفة biomorphic صورة رجل الكون كما لقمة العيش، وسلامة العضوية. يوقظ مساحة له في الناس من الدافع العليا غير متوافق مع الأنانية الاستهلاكية غير المسؤولة. اليوم، من الواضح أنه من الواضح أن العلم الاجتماعي الحديث يتطلب مراجعة جادة من المبادئ التوجيهية والأولويات والقيم الموجودة. قد تشير الاتجاهات الجديدة للشخص، إذا كان، بدوره، أن تجد قوية بما يكفي لاستخدامها.