التنمية الروحيةالدين

ما هو العذاب وأهميته في الأرثوذكسية؟

في طائفة واسعة من الاختلافات بين الفروع الثلاثة المسيحية - الكاثوليكية، الأرثوذكسية والبروتستانتية، هناك مثل هذا المفهوم الهام للكاثوليك، ولكن رفض من الناحية النظرية من قبل المذاهب المسيحية الأخرى كما العذاب. ما الذي يفهمه أتباع الكنيسة الرومانية به، وهل من الممكن العثور على أي من نظائرها في الأرثوذكسية؟

ما هو العذاب؟ معنى هذا المصطلح في الكاثوليكية

لتجنب الأخطاء المحتملة، وصياغة هذا المفهوم، ننتقل إلى المصدر الأصلي. تعريف ما العذاب هو تعطى في التعليم المسيحي الكاثوليكي، الذي يحتوي على الأحكام الرئيسية لهذه المذهب المسيحي الغربي. وفقا لتفسيره، العذاب هو مرحلة وسيطة بين الجحيم والجنة، والتي نفوس الناس الذين ماتوا في اتحاد مع الكنيسة يسكن، ولكن لسبب أو لآخر فشل في جلب التوبة في جميع الخطايا الملتزمة في الحياة.

في كثير من الأحيان السؤال الذي يطرح نفسه حول ما هي كلمة "العذاب"، وما هو أصله. وتجدر الإشارة إلى أنه في اللغة الروسية هو ترجمة الدقيق للالبوراتوريوم اللاتينية، وهذا يعني، حرفيا، والتنقية عن طريق النار. ويمكن تتبع استخدام هذا المصطلح في الأدب اللاهوتي من القرن الثاني عشر.

ميزان الخطايا وحسن النية في الكاثوليكية

في الكاثوليكية، على عكس الأرثوذكسية، وتحقيق مملكة السماء يعتمد في المقام الأول على الترابط الرياضي من الخيرات والخطايا التي ارتكبها المتوفى في أيام الحياة القاتلة، وليس تنقيته التوبة والتضحية التضحية. كل شيء بسيط ومفهومة. إذا كان أكثر من الأعمال الصالحة، التي تعتبر مزاياه أمام الله - وهذا يعني، في الجنة، إذا كانت تفوق الذنوب - مباشرة إلى الجحيم.

ولكن ماذا عن أولئك الذين عاشوا الحياة في حضن الكنيسة، حاولوا طاعة الوصايا، ولكن بسبب ضعف الروح، وقال انه سقط في بعض الأحيان في إغراء، وقبل وفاته لم تجلب التوبة في كل ما كان قد فعلت؟ وبالإضافة إلى ذلك، والخطايا هي حرة، أي، التي ترتكب عمدا، وغير الطوعي، الذي يسقط شخص عن غير قصد، وأحيانا حتى من دون الاشتباه في نفسه. وأخيرا، غالبا ما ينسى الخطايا المنزلية الصغيرة، ولا يرد ذكرها في الاعتراف. لا تقتل المسيحية الطيبة إلى العذاب الأبدية بسبب سوء الفهم.

هنا، في هذه الحالات، هناك، في رأي اللاهوتيين الغربيين، العذاب. وبمجرد وجوده، يمكن تطهير الشخص المتوفى من الخطايا التي تتجاوز عدد الأعمال الصالحة التي قام بها. للقيام بذلك، وقال انه سوف تضطر إلى المعاناة لبعض الوقت، وبالتالي جلب الفداء السليم، وبعد ذلك يقع في الجنة. كم من الوقت يمكن أن تستمر، يعتمد مباشرة على الفرق في عدد الخطايا والمزايا.

ظهور عقيدة العذاب

لأول مرة يظهر مفهوم تنقية النار في أعمال شخصية دينية شهيرة من القرن السادس غريغوري دفوسلوف، ولكن تعريف ما العذاب في الكاثوليكية وضعت أخيرا في وقت لاحق بكثير. حدث ذلك فقط في القرن الثاني عشر، عندما كتب الفيلسوف الكاثوليكي بيتر لومبارد أطروحته اللاهوتية، ودعا "الجمل".

بعد قرن من الزمان، اقترح أتباعه سانت توماس أكويناس هذه الفكرة كمذهب ديني محدد تماما، ولكن فقط مجلس فلورنسا لعام 1439 دوجماتيكالي تثبيته كجزء لا يتجزأ من العقيدة الكاثوليكية.

لقد مرت أكثر من مائة سنة، وفي عام 1563 مجلس ترينت وأكد أخيرا أن مثل هذا العذاب. وتعترف الكنيسة الغربية بهذا التعريف الذي تم تمريره خلال اجتماعاته. فقط البروتستانت الذين انفصلوا عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، ينكرونه بشكل قاطع.

العبرية، بنت الفكر، بسبب، بيرغوري

ومن المعروف أن حتى العهد القديم اليهود كان لديهم فكرة عن ما العذاب والجحيم والسماء. واعتمادا على دفاتر الأنبياء، فكرروا مثل هذا: إذا كانت روح المتوفى ينبغي أن تقدم تضحيات تعويضية، وبالتالي، بعد الموت، فإنه لا يذهب إلى السماء، وإلا لماذا الضحية، إذا كان بالفعل حفظها. وليس إلى الجحيم، لأنه في هذه الحالة جميع الضحايا سيكون عديم الجدوى. وفي هذه الحالة، يجب أن تكون هناك مرحلة وسيطة، ولا يزال من الممكن خلالها التأثير على مصير المتوفى اللاحق.

ضحايا الإيواء

ومع ذلك، فإن هذه النظرية لم تتلق تطورا واسعا، وفقط الكاثوليك أجابوا على السؤال حول ما العذاب هو على أكمل وجه. وعلى وجه الخصوص، وضعوا عقيدة "ضحية". ووفقا لهذا التعليم، وصولا إلى الحكم الأخير، مع بداية التي سيتم إزالتها العذاب، سوف النفوس الخاطئة تبقى في حالة العذاب العذاب.

ومع ذلك، يمكن تخفيض معاناتهم. للقيام بذلك، فمن الضروري لأداء الخيرات بالنسبة لهم، ارضاء الله، لتقديم صلاة، لأجل الجماهير الجماهير والتبرع بالمال، وشراء الانغماس. كل هذه الأعمال تسمى "التضحيات البروبيتيورية" التي جلبت إلى الله.

مفهوم "الخدمة الفائقة"

في الكاثوليكية هناك أيضا مثل هذا المفهوم، الغريبة تماما إلى الأرثوذكسية، و "الخدمة الفائقة لله". وقد ذكر أعلاه أن الأعمال الصالحة التي يرتكبها الكاثوليك تعتبر من مزاياه أمام أعظم الناس، وإذا كان عددهم ليس أقل شأنا من عدد الخطايا، فإنهم يزودونه بطريق غير معوق إلى السماء.

ولكن بعد كل شيء، رجل يقود حياة الصالحين، وليس التراجع عن وصايا الله، يمكن أن تتراكم أكثر بكثير مما هو مطلوب لتغطية خطاياه. ومن هذه الأعمال الصالحة التي تتجاوز العدد المطلوب الذي يسمى خارج الجدارة، والتي اتضح، يمكن تقاسمها مع الآخرين، ومساعدتهم على تقليل إقامتهم في النار تنقية.

وفي هذا الصدد، تجدر الإشارة إلى الفارق بين الصلوات الأرثوذكسية الموجهة إلى قديسين الله المقدسة مع طلب شفاعة لنا بالنسبة لنا قبل الله، والصلاة من الكاثوليك، التي يطلبون من القديسين أن يتقاسموا معهم فوقها، وبالتالي تساعد على تجنب التعذيب العذاب.

الطريقة الأرثوذكسية للخلاص

بعد أن وضعت فكرة عامة عن كيف يتصور أتباع الكاثوليكية الانتقال إلى عالم آخر، فمن المثير للاهتمام أن نفهم ما هو العذاب في الأرثوذكسية. وينبغي أن يلاحظ على الفور أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل في المسيحية الشرقية. يرفض حتى فكرة "الجدارة" قبل الله، القادرين على أن يفوق خطاياه.

والسبب في ذلك هو في نهج مختلف تماما لمفهوم العلاقة بين الإنسان والله. وفقا لتعليم آباء الكنيسة الأرثوذكسية، والمهمة البشرية هي لتنقية الروح في هذه الحياة لوحدها اللاحق مع الخالق. وتحقيقا لهذه الغاية، فهو ملزم بمحاربة المشاعر التي تربطه بالعالم المادي والابتعاد عن أفكار الأبدية القادمة. فمن هم الذين ربط شخص إلى العالم الحسي، ودفع طريق الانحراف عن الله.

الخباثة من خطيئة الفخر

واستمرارا لموضوع الفرق بين النهج اللاهوتي لإنقاذ الروح في الأرثوذكسية والكاثوليكية، ينبغي التأكيد على أن الكنائس الشرقية، من حيث المبدأ، ترفض فكرة الجدارة أمام الله. وعلاوة على ذلك، فإن الآباء المقدسة في كتاباتهم تحذر المؤمنين من خطر الوقوع في أخطر خطية الفخر، والتي غالبا ما تصيب الناس الذين يتصورون أنفسهم ليكونوا الصالحين نتيجة لأعمالهم الصالحة.

حتى الناس الذين يميلون ضعيفة في علم اللاهوت يعرفون أن الفخر هو واحد من أخطر الخطايا المميتة. وهو يقود شخصا إلى غموض خبيث، على أساس الاعتقاد في الاكتفاء الذاتي. خلافا للكلمات الإنجيلية يسوع المسيح التي بدونه لا يمكننا أن نفعل أي شيء، لرجل ضرب من هذه الخطيئة، ويبدو أنه ليس مثل الآخرين، ويمكن أن تفعل بدون الله، وهذا يؤدي إلى كسر مع الخالق والموت الوشيك . ولذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية تعلم أنه، في فعل الخيرات، فمن الضروري القيام بذلك مع التواضع والوعي بأن القوى والعقل لتحقيقها يتم إرسالها من قبل الله، وبالتالي فإنها لا يمكن اعتبارها جدارة أمامه.

الحب هو السبيل الوحيد لمملكة الله

وفقا لتدريس الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الرب، بعد أن أخذ الطبيعة البشرية، وتضررت من الخطيئة الأصلية، وشفي لها مع معاناة الصليب، وأعطى الناس الفرصة، بعد أن توحد معه في سر الشركة المقدسة، ليصبحوا ورثة الحياة الأبدية. ولكن هذا لا يتطلب المحاسبة الكاثوليكية، حيث يتم تسجيل الجدارة في الأصول، ولكن الخطايا هي المسؤولية، وإخلاص التوبة، ووعي العجز واحد في عزلة عن عز وجل. الله هو الحب، وبالتالي فقط الروح، مليئة هذا الشعور فيما يتعلق الخالق ومخلوقه - الناس، هو قادر على الدخول في الاتحاد معه وإيجاد الجنة.

إيرلوكس - مطهر الروح الأرثوذكسية

ومع ذلك، هناك إجابة محددة جدا لمسألة ما هو العذاب لشخص الأرثوذكسي؟ وفقا لتعاليم المسيحية الشرقية، التناظرية لها هو العفاريت مهواة أن الروح يمر في الأيام الأولى بعد ترك جثة المتوفى.

هذه هي نوع من العقبات التي من المقرر أن تمرر لها في الطريق إلى الله، وخلق المحكمة، ونتيجة لذلك سيتم تحديد مكان إقامتها حتى الحكم الأخير. مثل هذه المحن، وفقا لتدريس الكنيسة الأرثوذكسية، هي عشرين، وكل منها يتوافق مع نوع معين من الخطايا، ولدت من تلك المشاعر جدا، والتي يدعو الآباء المقدسة للنضال.

الأعمال الإنسانية على نطاق قضاة لا يرحمون

هذا هو ما العذاب وتفسيره في الرؤية الأرثوذكسية. على طريق المتاعب، واثنين من الملائكة تؤدي الروح التي تركت جسدها. على الطريق الذي ينتظرون الشياطين، في كل مرحلة في محاولة للاستيلاء على النفس، ويقودها إلى الجحيم. ولكن الملاك الحارس، الذي هو حاضر باستمرار في هذا، يقاومهم.

السمة الرئيسية، التي بدونها هذا "العذاب الأرثوذكسية" لا يمكن القيام به، هو الكتاب حيث كل الخطايا التي يرتكبها شخص خلال الحياة مكتوبة، والذي يخدم في أيدي الشياطين والمواد الاتهام. الملاك الحارس أيضا يجعل قائمة، ولكن بالفعل لارضاء الله. هذا هو المقارنة بين الإيجابيات والنوافذ التي تعطي الأساس لموازنة معينة بين ما هي العفاريت التهوية في الأرثوذكسية وما هو مطهر الكاثوليك.

الاستخدام غير الملائم لمصطلح "العذاب"

وتجدر الإشارة إلى أنه في اللغة الحديثة استخدمت كلمة العذاب بالمعنى التصويرية. في كثير من الأحيان يتم تعيينهم من قبل بعض الاختبارات التي سقطت على واحد أو أشخاص آخرين في الطريق إلى تحقيق الهدف المنشود. ولكن، بالإضافة إلى ذلك، هناك حالات استخدام تعسفي بدلا من هذا المصطلح.

ومن الأمثلة على ذلك الموقع الأوكراني، الذي ظهر مؤخرا نسبيا على شبكة الإنترنت، والمتخصص في منع الجرائم الموجهة ضد الدولة. ويسمى "صانع السلام". المطهر هو مصطلح أنها غالبا ما تستخدم. لكن محرريه يستخدمون الموقع للإشارة إلى قائمة الأشخاص الذين يمثلون، في رأيهم، خطرا محتملا على النظام الموجود هناك.

وبدون الدخول في مناقشة صحة اختيارهم، وأهلية الإجراءات، دعونا نلاحظ فقط الحرية التي يمكن لصانعي السلام استخدامها مع المصطلحات الدينية. إن المطهر، مثله مثل أي مصطلح ديني آخر، مناسب للاستخدام فقط بمعناها الخاص.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.birmiss.com. Theme powered by WordPress.