تشكيلعلم

التنمية: قوانين التطور الاجتماعي. قوانين التنمية الاقتصادية

بعض القوانين العامة للتطوير النظم يمكن أن تستخدم أيضا في ما يتعلق المجتمع. عندما نتحدث عن المحركات، فإننا نعني ككل والتي تتكون من أجزاء وحدة وطنية. هذه الوحدة، وهو أمر مهم جدا، لا تقتصر على العناصر المكونة لها.

كما تعمل الشركة أيضا هذا النظام هو مجموعة منظمة من الناس. نحن جميعا جزء منه، لذلك الكثير منا يتساءل كيف يجري إعدادها. قوانين منه يمكن العثور من خلال النظر في مصدر من التقدم. في مجتمع تتفاعل ثلاثة مجالات اقع "العوالم"، التي لا يمكن اختزالها إلى بعضها البعض. هو، أولا وقبل كل شيء، وعالم الأشياء والطبيعة التي توجد بشكل مستقل عن العقل وإرادة الرجل، وهذا هو، هو الهدف وتخضع لقوانين مختلفة من الفيزياء. ثانيا، بل هو العالم الذي الكائنات والأشياء لديهم كائن اجتماعي، لأنها نتاج النشاط البشري، والعمل له. العالم الثالث هو الذات الإنسانية ومستقلة نسبيا من العالم الموضوعي وجوهر الأفكار الروحية. لديهم أكبر قدر من الحرية.

الطبيعة كمصدر للتنمية الاجتماعية

في عالم الطبيعة هي المصدر الأول ضمان التنمية الاجتماعية. وكثيرا ما حددت قوانين التطور الاجتماعي في الماضي مع الاعتماد على ذلك. هذا هو أساس وجود المجتمع، والتي، من خلال التفاعل معها تحسينها. لا ننسى أنه أدى قوانين الطبيعة إلى ظهور الإنسان. أكبر الحضارات، مميز، ولدت في أسرة من الأنهار الكبرى، وأجري الأكثر نجاحا في العالم من تطور النظام الرأسمالي في البلدان ذات المناخ المعتدل.

وتجدر الإشارة إلى أن المرحلة الحالية من التفاعل بين المجتمع والطبيعة والتي تمثلت في مفهوم الأزمة البيئية. وكان السبب الرئيسي في تركيب الناس في غزو الطبيعة، فضلا عن تجاهل حدود مقاومته للتأثيرات البشرية. يغلق الناس عيونهم لقوانين الأساسية للتنمية، أن ننسى كل شيء في السعي لتحقيق أرباح على المدى القصير ولا تنظر في العواقب. فمن الضروري تغيير السلوك والوعي المليارات من الناس على الأرض أن تستمر الطبيعة يمكن أن توفر لنا مع الموارد اللازمة.

دور التكنولوجيا في تنمية المجتمع

مصدر المقبل - المحددات التكنولوجية، أي دور التكنولوجيا، فضلا عن عملية تقسيم العمل في البنية الاجتماعية. كما أنها توفر التنمية الاجتماعية. قوانين تطور المجتمع اليوم في كثير من الأحيان وضعت، مع كأساس دور التكنولوجيا. وهذا ليس مستغربا - الآن بنشاط يجري تحسينه. ومع ذلك، وفقا لأدورنو، مسألة أولوية التكنولوجيا والاقتصاد - هو مسألة ما جاء أولا، الدجاجة أم البيضة. ويمكن أيضا أن يعزى لنوع وطبيعة العمل البشري، ويتحدد إلى حد كبير من قبل نظام العلاقات الاجتماعية. اضحا بشكل خاص كان كل هذا اليوم، عندما الخطوط العريضة لملامح من المجتمع ما بعد الصناعي. التناقض الأساسي في هذه الحالة هناك بين رجل اضطهاد من قبل اعتبارات إنسانية من وجودها ويحمل تهديدا محتملا للعالم تكنولوجيا المعلومات. العديد من المشاكل هو تطوير النشطة.

ولذلك قوانين التنمية الاجتماعية بداية لإعادة النظر، والتركيز على المجال الروحي. على ذلك، ونحن نناقش الآن.

المجال الروحي كمصدر للتقدم الاجتماعي

إن المصدر الثالث للتنمية الاجتماعية يكمن في المجال الروحي، في تنفيذ مثالية العلماني أو الديني. تحظى بشعبية كبيرة في التاريخ كانت فكرة دينية، أي الحكم والمجتمع بعض السلطات الدينية أعلى. في هذه الحالة، يعتبر تاريخ المجتمع باعتبارها ممارسة لإرادة الله، يجب على الشخص أن يدرك الصيد في الحياة، وليس التأكيد على المشاكل الدنيوية، وقبل كل شيء، والتحضير لالآخرة الأبدية.

في كتابات P. سوروكين، A. توينبي، الذي اقترح قوانينها الخاصة في تنمية المجتمع، وقيمة أساسية تنتمي إلى الكمال الروحي والأخلاقي والديني عليه، وبالنسبة للمكافآت والعقوبات باعتبارها السبب الرئيسي التضامن الإنساني. أولئك الذين ينتمون إلى المثالية الشيوعية، ونعتقد أن الشيوعية هي واحدة من "المحرك" الرئيسي من التقدم الذي يدعو الكثير من الناس في النضال من أجل بناء مجتمع عادل وتحرير الإنسانية.

دورات في تاريخ فرناند بروديل

فرناند بروديل، المؤرخ الفرنسي، يعتقد أن أحداث الماضي - الغبار، والأهم من ذلك - هو الاتجاهات ودورات استمرت أكثر من مائة عام. بالمعنى الفلسفي دورات التاريخية المرتبطة فهم قوانين التطور ككل. يمكن لها أن تنتقل خطيا (وهذا يعني، من خلق الله العالم حتى يوم القيامة)، أو دوريا، عندما بدا أن يعود إلى الماضي، ولكن على مستوى آخر (تاريخ دوامة).

3 أنواع من الثقافات معزولة بيتيريم سوروكين

بيتيريم سوروكين يعتقد أن أنواع أساسية 3 من المحاصيل يمكن تمييزها في تاريخ البشرية: المادي والمتوسطة والدينية. في ثقافة هذا النوع الأخير من إيقاع وحركة التاريخ الذي يحدده التفاعل بين ثلاثة الوصايا: الإنسان، والشياطين والله. ويقع المشروع المادية على واقع ينظر بشكل حسي. تغيراته بمثابة عامل رئيسي في التاريخ. الانتقال من المتدينين للثقافة المادية من خلال نوع وسيطة. ومن الممكن أن تخصص المراحل المتعاقبة التالية: أولا - الأزمة، وبعد ذلك - تحطم، وبعد ذلك - التطهير، من الآن فصاعدا - إعادة تقييم القيم، وأخيرا ولادة جديدة.

الفكر الفلسفي والتاريخي في العصر الحديث

فوكوياما في نهاية القرن 20th طرح فكرته أن هناك "نهاية التاريخ". ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أيديولوجية قوية من الدولة، على اساس لها، تغادر مسرح التاريخ هذا. باحثون آخرون يدرسون قوانين التطور الاجتماعي، ويعتقد أن تاريخ العالم هو الآن عند نقطة التشعب، حيث نسبة الفوضى والنظام يتغير وهناك حالة من عدم القدرة على التنبؤ. الفكر الفلسفي والتاريخي في العصر الحديث يشعر فقط إيقاع أنماط رئيسية من التطور التاريخي، والتي ترتبط مع مشاكل عالمية خطيرة.

وجهة نظر المادي للتاريخ

في إطار تطويرها من قبل انجلز وماركس في المنشأ 40-50 من القرن ال19 المفهوم المادي للتاريخ يستخدم نهج تكوينية وقوانين التطور الاجتماعي. وقد وضعت هذا النهج تاريخيا باسم نقيض لمفهوم مثالي، على الرغم من أن فكرة الخطي ورثت من التقدم من النظريات التي وضعت التنوير. من هيغل أخذ فكرة عن طبيعة جدلية التطور التاريخي. فكرة بطولة إنتاج المواد في المجتمع والبشرية هي أساس هذه النظرية. في هذه العملية، دخولهم، وفقا لماركس (يظهر صورته أدناه)، في علاقات محددة، والتي هي مستقلة عن إرادتهم. نحن نتحدث عن علاقات الإنتاج. أنها تتوافق مع مرحلة تطوير القوى المنتجة.

ماركس يعتقد جانبا "الأولية" مرحلة (أولي)، فضلا عن "شكل الثانوية" المجتمع نمت على شكله، أنه فيما يتعلق المجتمعات الفئة العمرية والحضارات العتيقة، والإقطاعية، والآسيوية بورجوا (الحديثة) أساليب الإنتاج يمكن أن يسمى تقدمية الحقب من النظام الاجتماعي. في العلوم الاجتماعية المستخدمة الاتحاد السوفياتي صيغة مبسطة لعملية التطور التاريخي، وهو ما يعني الانتقال من المجتمع البدائي، أول من العبد، ثم إلى النظام الإقطاعي، ومن ثم إلى الرأسمالية، وأخيرا، إلى الاشتراكية.

مفهوم "الحضارات المحلية"

أعظم قدر من الاعتراف في فلسفة 19-20 قرون، يستخدم مفهوم "الحضارات المحلية"، والذي تم إنشاؤه من قبل جهود A. D. Toynbi، شبنغلر وN. A. Danilevskogo. وفقا لذلك، وتنقسم كل الأمم المتحضرة في وبدائية، وأول - وحتى على أنواع الثقافية والتاريخية. هذه الظاهرة، كما تمت صياغته "الدعوة والاستجابة" هي ذات أهمية خاصة هنا. وتتكون في حقيقة أن التنمية السلمية استبدال فجأة وضع حرج، الذي يدفع بدوره إلى زيادة في ثقافة معينة. حاول واضعو هذا المفهوم للتغلب على فهم حضارة المركزية الأوروبية.

نهج النظم

في الربع الأخير من القرن 20th وقد تم تطوير هذا النهج أن العالم هو النظام الذي قوانين التنمية البشرية والاجتماعية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في هذا الوقت قوته اكتسبت هذه العملية العولمة الاقتصادية. على شركة عالمية يمكن تحديد "محيط"، و "الأساسية"، وتشكيل "العالم نظام" ككل، والتي وجدت على القوانين superformatsii. المنتج الرئيسي اليوم مثل إنتاج الصلب المعلومات وكل ما يرتبط به. هذا التغيير، في المقابل، فإن فكرة أن العملية التاريخية - نوع خطي.

قوانين التنمية الاقتصادية

هذه تتكرر باستمرار، والعلاقات المستقرة ذات دلالة إحصائية بين الظواهر والعمليات الاقتصادية. على سبيل المثال، في قانون الطلب والتي أعرب عنها علاقة عكسية القائم بين سعر سلعة والطلب الذي يحدث له. مثل غيره من قوانين الحياة الاجتماعية والأنشطة الاقتصادية، بغض النظر عن رغبات وإرادة الشعب. يمكننا أن نميز بينهم عامة (عام) ومحددة.

عام - أولئك الذين يعملون في تاريخ البشرية. يمكن أن تعمل حتى في الكهف البدائي والاستمرار في أن تكون ذات صلة في الشركة الحديثة، وستعمل في المستقبل. بعد قوانين التطور الاقتصادي يمكن تمييزها من بينها:

- زيادة الاحتياجات؛

- التطوير التدريجي للاقتصاد؛

- زيادة تكلفة الفرصة البديلة.

- قسم متزايد من العمل.

وهناك زيادة تدريجية في الطلب سيؤدي حتما إلى المجتمع. وهذا يعني أنه مع مرور الوقت، الناس لديهم فكرة عن مجموعة متزايدة من السلع، التي يعتبرونها "طبيعية". من ناحية أخرى، وتستهلك مستوى متزايد من كل نوع من البضائع. الناس البدائية، على سبيل المثال، أراد أن يكون، أولا وقبل كل شيء، والكثير من المواد الغذائية. اليوم، والناس عادة لم يعد يهتم كيف لا يموت من عدم وجوده. وهو ملتزم بضمان أن الطعام كان متنوع ولذيذ.

من ناحية أخرى، إلى حد أنها تلبي احتياجات المادية البحتة، وزيادة دور الاجتماعية والروحية. على سبيل المثال، في الدول المتقدمة اليوم في اختيار العمل الشباب قلقون على نحو متزايد وليس ذلك بكثير لكسب المزيد (التي تسمح اللباس وتناول الطعام)، ولكن الحقيقة أن العمل كان له الطابع الإبداعي، وإعطاء فرصة لتحقيق الذات.

الناس تسعى جاهدة لتلبية الاحتياجات الجديدة، وتحسين الإنتاج. أنها تزيد من نطاق ونوعية وكمية البضائع المنتجة في الاقتصاد، فضلا عن زيادة كفاءة استخدام مختلف الموارد الطبيعية. هذه العمليات يمكن أن يسمى التقدم الاقتصادي. إذا تم تحدى وجود تقدم في الفن أو الأخلاق، في الحياة الاقتصادية من ذلك لا يمكن إنكاره. ومن الممكن تحقيق مع تقسيم العمل. إذا كان الناس سوف تتخصص في إنتاج بعض الفوائد المحددة التي تزيد بشكل كبير الإنتاجية الإجمالية. ومع ذلك، من أجل أن كل شخص كان له مجموعة كاملة من القيم الضرورية له، فمن الضروري لتنظيم الاتصالات الدائمة بين أفراد المجتمع.

إعادة توزيع وتبادل اللامركزي

كارل بولاني، الخبير الاقتصادي الأمريكي، خصصت 2 أساليب التنسيق بين الطرفين. أولا - إعادة التوزيع، أي تبادل إعادة توزيع مركزي. والثاني - وهو السوق الذي لا مركزية الصرف. في هيمنت المجتمعات ما قبل الرأسمالية صرف إعادة التوزيع للمنتجات، وهذا هو الطبيعي، ويتم ذلك من دون استخدام النقود.

في هذه الحالة، انسحبت الدولة تحت إكراه من المنتجات التي تنتجها رعاياها، مزيد من إعادة توزيعها. ليس فقط بالنسبة للمجتمعات القرون الوسطى والعصور القديمة وقد تميزت هذه الطريقة، ولكن أيضا بالنسبة لاقتصاد البلدان الاشتراكية.

حتى لو المجتمع البدائي ولدت سوق السلع. في المجتمعات ما قبل الرأسمالية، ومع ذلك، فهو في الأساس عنصر ثانوي. فقط في سوق المجتمع الرأسمالي يصبح الأسلوب الرئيسي من التنسيق. الدولة تشجع بالتالي بنشاط تطورها، وخلق مجموعة متنوعة من القوانين، مثل "على تطوير القانون التجاري." تستخدم بنشاط العلاقات النقدية. قامت المقايضة في هذه الحالة أفقيا، بين المنتجين التي هي على قدم المساواة. كل واحد منهم لديه الحرية الكاملة في الاختيار في البحث عن شركاء الصفقة. "قانون تنمية الأعمال الصغيرة" يقدم الدعم للشركات الصغيرة، الذين يجدون صعوبة في العمل في إطار المنافسة المتزايدة.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.birmiss.com. Theme powered by WordPress.