الدفاع عن العقائد المسيحية - ذلك ... الدفاع عن العقائد المسيحية وآباء الكنيسة

وتغطي فترة فلسفة القرون الوسطى عشرة قرون في أوروبا (من V إلى الخامس عشر). العصور الوسطى في الفلسفة يمكن زيادة تنقسم إلى ثلاث مراحل متتالية: الاعتذار، الآبائي، المدرسي.

السمة الرئيسية لل فلسفة في القرون الوسطى كانت Theocentricism، وكانت مبنية على تعاليم الكتاب المقدس. ووفقا لكثير من الناس خلال العصور الوسطى المرتبطة "وقت الظلام" عندما يكون العلم في أوروبا توقفت تقريبا في تطورها. ومع ذلك، فإنه كان في الواقع؟ المقال يتحدث عن العصور الوسطى مثل الآبائي والاعتذار، فضلا عن ممثلين أفضل المعروفة بهم.

علوم الدفاع عن المسيحيه وآباء الكنيسة

فلسفة العصور الوسطى تسمى أحيانا مسمى "فلسفة النص"، وفلاسفة الوقت الذي كانت تعمل بشكل رئيسي في تفسير الكتب الدينية. تبدأ الفترة نفسه في القرن الخامس، والعلماء ربط إعادته إلى انهيار الإمبراطورية الرومانية العظيمة. علوم الدفاع عن المسيحية patristika و- أنها ليست سوى المرحلة الأولى في فلسفة العصور الوسطى، في أعقاب واحدا تلو الآخر. فهو يقع في حوالي ستناقش هذه الفترات في هذه المقالة.

الدفاع عن العقائد المسيحية - وهذا هو أول لفلسفة القرون الوسطى، التي نشأت للدفاع عن المسيحية ضد الأفكار السائدة في ذلك الوقت من الأفكار الوثنية. شهدت المدافعون أساس عقيدة الفلسفة المسيحية.

في وقت لاحق هناك الآبائي - عقيدة ما يسمى ب "آباء الكنيسة"، الذي حدد النقاط الرئيسية في الفلسفة المسيحية واللاهوت. في هذا الوقت تم تطوير أنظمة الدينية والمضاربة المعقدة.

ماذا تعني كلمة "الدفاع عن العقائد المسيحية"

مترجمة عن "الاعتذار" من اللغة اليونانية تعني "حماية". الدفاع عن العقائد المسيحية - هو حماية المسيحية في وقت مبكر من الوثنية. وكان المدافع الأكثر شهرة جستنيان الشهيد.

كلمة "الدفاع عن العقائد المسيحية" في الفلسفة ظهرت ليس عن طريق الخطأ. حقيقة أن أعمال المدافعين عن المسيحية ودعا ذلك الاعتذار. وفي وقت لاحق أصبح هذا الاسم المعروفة ومرحلة تاريخية كاملة.

المهام الرئيسية للمدافعين في وقت مبكر

حماية الطوائف المسيحية وإعلاء الحق في اعتناق الدين الجديد - هذه هي الأولويات التي وضعت لنفسها الدفاع عن المسيحيه. وأعرب عن هذا في كتابة الأوراق، التي تم تناولها في المقام الأول لممثلي السلطة - الأباطرة والحكام. ، وقد حاول المدافعون في كتاباته لإقناع الحكام في ولاء من المشجعين من دينه الجديد. معظم أعماله، وأنها مجرد أرسلت الرجال الاستبداد، بحيث قراءتها.

في مواجهة مضايقات مستمرة من دعاة جميع الجهود المبذولة لتحقيق الاعتراف دينهم. تحولوا وإلى جمهوره، إلى المسيحيين الأوائل. ومع ذلك، فإنها مستوحاة بقوة لهم فكرة التفرد والانتخابات وتشجيع الاستشهاد.

المدافعون الأول وعلاقتها الفلسفة

كيفية التعامل مع علوم الدفاع عن المسيحية وممثليها إلى الفلسفة على هذا النحو؟ وهذا هو أيضا مسألة في غاية الأهمية، وهو أن نفهم. بشكل عام، فمن المدافعون مشيرا يستحق ينتمي إلى الفلسفة وليس مع الخوف والعداء معين. الفلسفة الوثنية السائدة أنها تعارض حكمة الله. وفي الوقت نفسه، دعاة لا تستبعد احتمال أن بعض من وثني "ينير" بفضل الفلسفة والتحول إلى المسيحية.

ويعتقد كثير من الباحثين أن المدافعين في جوهرها لم تكن الفلسفة على هذا النحو. وبدلا من ذلك، فهي البلغاء. مناقشة مع الوثنيين المثقفين والدهاء، رفعوا قضية المسيح من أجل إثبات أن كل شيء جيد ومعقول في الوثنية لم يكن أكثر من مجرد مظهر من مظاهر شعارات المسيح.

بدأت وقائع المدافعون في وقت مبكر للخروج من القرن الثاني. بين المدافعين الأكثر شهرة - جستن الشهيد، أريستيد، تاتيان آشور، أثيناغوراس، ترتليان كوينتس واللاهوتيين الآخرين والفلاسفة.

Martianus أريستيد من أثينا

أولا الاعتذار التي وصلت إلى أيامنا هذه، والعلماء مؤرخة سنة 125 م. هذا العمل مارشيانا أريستيد من أثينا، والتي كانت موجهة إلى الإمبراطور الروماني ادريان (أو أنطونين بيا).

ويقول نص اعتذار أريستيد أن يتم تعيين العالم في الحركة بعض القوة الغريبة، الذي هو الله. والله نفسه - الحوزة الكمال، غير قابلة للتحقيق والحقيقي. وفي الوقت نفسه تعتبر أريستيد من الخطأ أن تقرأ، والإله الحق، وآلهة مختلفة من الإغريق، لأنهم إخفاقات الإنسان، ولكن لأنه - الكمال. وبسبب المفاهيم الخاطئة عن الله، وفقا للفيلسوف، وهناك الصراع والحروب بين الناس. يدعي أريستيد أن الوحيد المسيحيين لديها الفهم الصحيح الله ويدعو جميع الدول لتكريمه.

جستن الشهيد السامرة

بدون عقيدة جستن الشهيد أنه من الصعب جدا أن نتصور مثل هذه الفترة من الفلسفة كما علوم الدفاع عن المسيحيه. هذا الفيلسوف واللاهوتي السفر الذي عاش في 110-167 سنة. استشهد في روما.

من أنه لا يزال العمل الثلاثة: "الاعتذار أولا"، "اعتذار الثاني" و "حوار مع تريفو اليهودي". الفلسفة، وفقا لجوستين، هو بالضبط مسار واحد أن يقودنا إلى الله. ووفقا لحسابات جوستين، كان اللقاء المصيري مع رجل عجوز له، ومعه بدأ الحديث عن الله والروح. قال الرجل العجوز جوستين أن جميع الحقائق يمكن العثور عليها في القديم والعهد الجديد. وكان بعد هذه المحادثة، وفقا لجوستين، أصبح فيلسوفا.

الآشورية تاتيان وعمله

وقدم الدفاع عن العقائد المسيحية في القرون الوسطى في العالم حكيم المتميز آخر هو الآشورية تاتيان، الذي عاش حوالي 120-175 سنة قبل الميلاد. سافر كثيرا، ولكن عندما وصل إلى روما، أصبح تلميذا لجستن الشهيد (قبل وفاته).

العمل الرئيسي لتاتيانا - "نحن ضد اليونانيين"، وكتب في 166-171 سنة. في عمله يتناقض الفيلسوف الفلسفة القديمة العقيدة المسيحية، واصفا إياه "فلسفتنا". لخصومه تاتيان تتعلق بازدراء للغاية، معتبرا أنها "نسج ما يريدون". ولهذا السبب، وفقا لحكيم، الفلاسفة القدماء يجادل كثيرا مع بعضها البعض. وتنفي تاتيان أن الإغريق اخترع الفلسفة، داعيا "فلسفتنا" نفسه، الذي هو الكتابة الأكثر قدما. كثير من الفلاسفة، وفقا لتاتيانا، ببساطة غيرت الكتاب المقدس وتعاليم موسى وحكماء أخرى مماثلة.

ترتليان قرطاج

الدفاع عن العقائد المسيحية المسيحية غير ممكن بدون اسم. عبارة "أعتقد أنه من السخف» ( "عقيدة quia absurdum") هي العبارة المقتبسة من جزء من عمله. جعل ترتليان في الكنيسة الكاثوليكية العديد من المفاهيم اللاتيني.

وانتقد بشدة ترتليان الفلسفة الوثنية، خلافا لمفهوم لها من الإيمان الخالص، دون ادعاءات لالمثقفين. ومن المعروف انه حسب المؤلف من المفارقات التي وضعت الإيمان أعلى من العقل، والمنطق من أي حقيقة يجب فقط تعزيز إيمان الشخص. "أعتقد أنه من السخف ...."

القديس أوغسطين وتعاليمه

ألمع ممثل الآبائي هو القديس أوغسطين، الذي كان له تأثير كبير على فلسفة القرون الوسطى بأكملها. في تعليمه كان قادرا على الجمع بين الأفلاطونية الجديدة والمسيحية المسلمات بنجاح. على هذا الأساس، فإنه يعامل الشر وعدم وجود جيدة.

واضاف "اعتقد من اجل فهم" - وهذا هو الشعار الرئيسي لنظرية المعرفة أوغسطين. دون التخلي عن المعرفة العقلية، وقال انه يؤكد هيمنة غير مشروطة الإيمان. الخلاص الوحيد للإنسان، في رأي Avgustina Blazhennogo، وينتمون إلى الكنيسة المسيحية. يعتبر عالم اللاهوت أكثر تطورا النفس البشرية، وبالتالي يصر على أن تولي مزيدا من الاهتمام لذلك، في حين قمع الملذات الحسية والدوافع.