فلسفة التنوير الفرنسي

في القرن الثامن عشر، كانت فرنسا في فترة التطور النشط للرأسمالية. في هذا الوقت، كانت البلاد تستعد للتغييرات المكثفة وإعادة الهيكلة - وانتهت بكل ثورة البرجوازية المعروفة . وكان في هذه الزاوية أن فلسفة التنوير الفرنسية المتقدمة.

مع مثل هذا المسار من التنمية، والبلد، مثل الأمة، بحاجة إلى تفسير واضح للأحداث، وتنظيم المعرفة. وتتميز فترة النهضة في فرنسا بموقف سلبي جدا تجاه الإقطاع، وامتيازات الممثلين من أصل نبيل. انتقدت فلسفة التنوير الفرنسي الدين واعتبرت الكنيسة فقط جهازا للتأثير الاجتماعي وطريقة للتلاعب بالسكان.

ومن ناحية أخرى، فإن أعظم العقول في ذلك الوقت كانت تعتقد أن جذر كل الشرور في جهل المواطنين العاديين، حيث أن التطور العقلي المحدود يتداخل مع الإدراك الطبيعي للواقع، وفهم حقوقهم كشخص. واستندت الفلسفة الاجتماعية للتنوير الفرنسي إلى فكرة التعليم. وفي الوقت نفسه، كان يعتقد أن النبلاء والأسرة المالكة يحتاجون إلى التعليم، فإنهم يحتاجون إلى شرح كل الخلافات الحكومية.

فلسفة التنوير الفرنسي واتجاهاته الرئيسية . وخلال هذه الفترة من التطور، شكلت بوضوح ثلاث وجهات نظر رئيسية، كان لكل منها أتباعه وأتباعه:

• ديسم - هذا الاتجاه رفض فكرة الله الشخصي وإمكانية أن المبدأ الإلهي له أي تأثير على مسار الأحداث.
• المادية - وضعت تحت تأثير العلم، وخاصة الميكانيكا. ويعتقد أتباع هذا الاتجاه أن الفلسفة يجب تعميم جميع البيانات العلمية. وبطبيعة الحال، تم رفض وجود الله بشكل قاطع. وأوضح العلماء وجود العالم فقط من وجهة نظر العلوم الطبيعية؛
• الاتجاه الاشتراكي أو الطوباوي الذي تطور بعد الثورة؛

فلسفة التنوير الفرنسي: فولتير . ربما، هذا هو واحد من أشهر الشخصيات في الثقافة والفلسفة في التاريخ. هذا الكاتب المعروف في وقت معين تخلت عن الدين وقوانينه، والانضمام إلى مجموعة من ديستس. بالطبع، فولتير لم يتخل عن الإيمان بالله. لكنه يعتقد أن الله يخلق العالم فقط، ويضع له حركة معينة ولا يمنع الأمور من التحرك من تلقاء نفسها.

هذا المفكر الشهير بشر موقف إنساني للشعب المشترك. ومع ذلك، فإنه يعتقد أن الملكية الوحيدة هي الشكل المثالي الوحيد للدولة. ورأى أن المشكلة فقط في الحكام وترددهم في رعاية الفقراء غير المتعلمين.

فلسفة التنوير الفرنسي وممثليه .

Z.Zh.Russo هو فيلسوف آخر معروف، كاتب ومعلم. ورفض سلطة الكنيسة عن خرافتها، والقسوة غير المبررة والتعصب. وفي الوقت نفسه، أقر بأن الدولة بحاجة إلى دين من شأنه أن يجعل المواطنين مفيدا في المجتمع. بل إنه خلق مفهوم الدين "المدني"، الذي ينطوي على الإيمان في الآخرة، ودفع عادل للأفعال، ومكافأة الخير والعقاب على الشر.

لاميتري - كان ملحدا مقنعا ورفض احتمال وجود الله. وعلاوة على ذلك، نفى أهمية الدين بالنسبة للبشرية، ويعتقد أن الأخلاق الحقيقية تأتي فقط مع الخبرة. وكان هذا الفيلسوف يميل إلى فكرة أن كل شخص يولد شريرة، غدرا وشرسة. ويتم الحصول على الفضيلة وغيرها من الصفات الإيجابية في عملية التعليم الصحيح.

ديديروت - كان هذا العالم نظرة مختلفة قليلا على الحياة. واعتقد ان الانسان بطبيعته يولد جيدا. الشر يحدث عندما يكبر الشخص. إن أخلاق الأمة تعتمد على القوانين والنظام الاجتماعي للحكم وطريقة الحياة.