جوهر القانون والنظرية الأساسية من محتواه

على الرغم من أن جوهر القانون هو خطير بما فيه الكفاية وتخضع الصعب، تفسير وفهم مهم جدا وضروري لفهم جوهر الفقه. في الاستخدام العلمي، هناك العديد من التفسيرات والنظريات التي تحدد الفئات الرئيسية، التي يستند الحق مختلفة. هذه النظريات يتناقض بصورة متبادلة ويكمل كل منهما الآخر.

في العلم السوفياتي كان النظرية الأكثر شيوعا من القانون الوضعي، الذي يسلط الضوء أساسا لقواعد القانون، التي يتم إنشاؤها من قبل الدولة ودعم عمله. والحق يرى أنشأ جوهر هذه النظرية من قبل الدولة، وكقاعدة عامة، المنصوص عليها في القوانين المكتوبة والقواعد واللوائح القانونية. حتى لو كانت الأنظمة الصادرة من قبل الحكومة غير عادلة ومكافحة الإنسان، فإنها لا تزال تمثل الحق الواجب اتباعها. وقد اكتسب شعبية هائلة من هذه النظرية 19 - النصف الأول من القرن 20th، ولكن الآن وبنجاح نظرية المنافسة.

من وجهة نظر أنصار القانون الطبيعي، الذي تلقى معظم دراسة في 17-18 قرون، على الرغم من أن جذور هذه النظرية تعود إلى العصور القديمة، وجوهر القانون هو أنه ينبع من، والصفات الفطرية الطبيعية للطبيعة البشرية. مصدر القانون في هذا المفهوم هو نظرية القانون الطبيعي. على ممثلي أبرز هي المبادئ المطلقة، والتي "الخروج" من خلال الوعي الإنساني والذي تجلى في المعتقدات حول ما هي العدالة، الحرية والمساواة. ودونت هذه المعتقدات عن الحقوق الطبيعية مترابطة والعالمية التي هي متأصلة في الشخص بطبيعته، وأنه لا يمكن لأحد أن يسلب منه، بما في ذلك الدولة. وكانت هذه النظرية، واحد من مؤسسي وهو الفقيه الهولندي الشهير Gugo Grotsy، أساس نظرية حقوق الإنسان. هذه النظرية هي تاريخيا أقرب وقت ممكن.

أولئك الذين نشارك في مفهوم القانون الطبيعي، لا ينفي وجود حق إيجابي، ولكن طبيعة ومضمون الحق، أنها لا تستند على إرادة واحتياجات الدولة، وعلى حماية الفرد. لذلك، إلا أنهم يعتقدون أن القانون الوضعي، ينتهك الحقوق الطبيعية حتى المنصوص عليها في القانون، في الواقع ليس حقا. الدولة إلا إذا كانت يمكن اعتبار لقوانين قانوني حقا، إذا أخذت معايير القانون الطبيعي في الاعتبار عند الكتابة والتدوين. لذلك، هذا المفهوم هو فرق جوهري مهم جدا بين القانون والتشريع. إذا لم يتم تغطية هذا الأخير من قبل القانون الطبيعي، والدولة لا يمكن اعتبار قانوني.

كلية الحقوق، استنادا إلى المنهج التاريخي، وانتقد نظرية القانون الطبيعي، التي نشأت في نفس الوقت معها. انها نشأت في ألمانيا. يعتقد ممثليها أن الأخلاق والقيم تتشكل في المجتمع من الناحية التاريخية، وأية متطلبات الأخلاقية المطلقة لا وجود لها. ثبت ذلك من خلال حقيقة أن في أوقات مختلفة في مختلف البلدان والمناطق غالبا ما التقى أنظمة المعاكس تماما للأخلاق وأفكار من أجل الصالح العام. ومع ذلك، أدى للطي وتنمية المجتمع في تشكيل بعض القواعد والأعراف الاجتماعية العملية، ومراعاة الذي يجعل الحياة أسهل ويؤدي إلى الاستقرار. عندما يلاحظ الناس وعزل هذه القواعد، أنها حصلت اتفاقاتها محددة، والامتثال الذي هو مطلوب من كل شيء. لأن جوهر القانون - هو التقاليد المحلية والوطنية، شكل المكتسبة للعقود مكتوبة والقوانين. الدولة مع هذا النهج لديه وظيفة من مؤسسة المساعدة، التي تنظم استخدامات فقط.

في الفقه المعاصر هو حاليا النظرية الأساسية شائعة جدا للقانون الطبيعي، وخاصة في منطقة تؤثر على العلاقات الدولية وحقوق الإنسان، على الرغم من أن يستخدم العديد من عناصر المنهج التاريخي أيضا صالحة. كما أن هناك الكثير من النظريات الأخرى التي تكمل الرئيسي - التنظيمية، مدعوة إلى استكشاف القانون "النقي" كنوع من انبثاق الهرمي للقواعد الالتزام من السياق الاجتماعي والتاريخي. السوسيولوجية، التي تبحث عن المحتوى المناسب في علاقات الفئات الاجتماعية المختلفة والجمعيات. نفسية، والتي تركز على المشاعر الكيان القانوني أو مجموعة من الأشخاص كمصدر للقانون غير رسمية، وهلم جرا. في الواقع، والفرق بين كل هذه الطرق هو أن كل واحد منهم يعرف جوهر الحقوق المقررة وفقا لمعايير الدولة من السلوك، والعلاقات الإنسانية، والوعي التاريخي أو القانوني للطي على أساس القيم العالمية.